Cronología de Sumer

Cronología de Sumer

  • C. 5400 a. C.

    Se funda la Ciudad de Eridu.

  • C. 5000 a. C.

    Godin Tepe se tranquilizó.

  • 5000 a. C. - 1750 a. C.

    Civilización sumeria en el valle del Tigris-Eufrates.

  • C. 5000 a. C.

    Sumer habitada por la gente de Ubaid.

  • C. 5000 a. C. - 4100 a. C.

    El período Ubaid en Sumer.

  • C. 5000 a. C.

    Evidencia de entierro en Sumer.

  • C. 4500 a. C.

    Los sumerios construyeron su primer templo.

  • C. 4500 a. C.

    Se funda la ciudad de Uruk.

  • 4100 a. C. - 2900 a. C.

    Período Uruk en Sumer.

  • C. 3600 a. C.

    Invención de la escritura en Sumer en Uruk.

  • C. 3500 a. C.

    Primera evidencia escrita de religión en cuneiforme sumerio.

  • C. 3200 a. C.

    Primera instancia de lenguaje escrito en sumerio.

  • 2900 AEC - 2334 AEC

  • C. 2600 a. C. - c. 2000 a. C.

    Las Tumbas Reales de Ur utilizadas en Sumer.

  • 2500 a. C.

    Primera dinastía de Lagash bajo el rey Eannutum es el primer imperio en Mesopotamia.

  • C. 2500 a. C.

    Inicio de la literatura en sumerio.

  • 2350 a. C.

    Primer código de leyes de Urukagina, rey de Lagash.

  • 2218 a. C. - 2047 a. C.

    El período Gutian en Sumer.

  • C. 2150 a. C. - c. 1400 a. C.

    La epopeya sumeria de Gilgamesh escrita en tablillas de arcilla.

  • 2100 a. C.

    El reinado de Utu-Hegal en Uruk en Sumer y la creación de la lista de reyes sumerios.

  • C. 2055 AEC - 2047 AEC

    Reinado de Utu Hegel sobre ciudades sumerias y acadias.

  • 2047 AEC - 2030 AEC

    El reinado de Ur-Nammu sobre Sumer.

  • 2047 a. C. - 1750 a. C.

    El período Ur III en Sumer, conocido como el Renacimiento sumerio.

  • 2047 a. C. - 1750 a. C.

    El período Ur III en Sumer. La Gran Muralla de Uruk sigue en pie.

  • C. 2038 a. C.

    El rey Shulgi de Ur construye su gran muralla en Sumer.

  • C. 1772 a. C.

    El Código de Hammurabi: Uno de los códigos legales más antiguos del mundo.

  • 1750 a. C.

    La invasión elamita y la migración amorrea acaba con la civilización sumeria.

  • C. 1120 a. C.

    La copia existente del Enuma Elish sumerio (historia de la creación) está hecha de un texto mucho más antiguo.


Cronología de Sumer - Historia

`` El origen de los sumerios es desconocido.

La pregunta intrigante sigue volviendo a la literatura, pero hasta ahora tiene respuestas insatisfactorias. Los sumerios no fueron los primeros habitantes de Mesopotamia. No estuvieron presentes antes del 4000 a. C., mientras que antes de esa época existían comunidades aldeanas con un alto grado de organización.

El "principio de la agricultura" no fue descubierto por los sumerios. Esto es evidente por las palabras que los sumerios usan para los artículos relacionados con la domesticación de plantas y animales.


Idiomas del sustrato
Un idioma (en particular, como aparece en nombres propios y nombres geográficos) puede mostrar signos de los llamados idiomas de sustrato (como la influencia del celta en la antigua Galia, comparar algunos nombres geográficos indios en los EE. UU. Que dan fe de los habitantes originales).

Algunos nombres profesionales e implementos agrícolas en sumerio muestran que la agricultura y el uso económico de los metales existían antes de la llegada de los sumerios.

  • nombres profesionales como simug 'herrero' y tibira 'herrero de cobre', 'fabricante de metales' no son palabras de origen sumerio

  • Términos agrícolas, como engar 'granjero', apin 'arado' y absin 'surco', no son de origen sumerio

  • Artesano como nangar 'carpintero', agab 'Peletero'

  • Términos religiosos como sanga 'sacerdote'

Algunas de las ciudades más antiguas, como Kish, tienen nombres que no son de origen sumerio.


Estas palabras deben haber sido palabras prestadas de un idioma sustrato. Las palabras muestran cuánto había progresado la división del trabajo incluso antes de la llegada de los sumerios ''.
http // www.wsu.edu: 8080 /

`` Poco después del año 8.000 a.C., las comunidades sedentarias y las plantas y animales domésticos comenzaron a aparecer en muchas áreas del sudoeste de Asia.

Estas economías agrícolas domesticadas y aliadas iban a resultar exitosas y adaptables en la medida en que, en los siglos posteriores a su primera aparición, se habían extendido mucho más allá de la Media Luna Fértil.

Hacia el año 7.000 a. C., los agricultores de la Tesalia griega subsistían a base de trigo y cebada cultivados, así como de ganado y cerdos domésticos.

http // www.le.ac.uk / archeology / rug / AR210 / TransitionsToFarming / ferthtml.html

G bekli Tepe
Anatolia oriental

`` Este sitio, que actualmente está siendo excavado por arqueólogos alemanes y turcos, fue erigido por cazadores-recolectores quizás en el año 11.500 a. C. (Se cree que esto es antes del advenimiento del sedentarismo).

Actualmente se considera el santuario o complejo de templos más antiguo conocido en el mundo, y el ejemplo más antiguo conocido de arquitectura monumental del planeta.
http://www.realhistoryww.com/world_history/ancient/Anatolia_Turkey.htm


& quot G bekli Tepe

Uno de los descubrimientos más emocionantes de la arqueología turca de este siglo. Actualmente se erige como el complejo de templos megalíticos más antiguo del mundo (9.000 a. C.).

El sitio tiene numerosos megalitos en forma de T intrincadamente tallados, cubiertos con exquisitas imágenes de aves y animales.
http://www.ancient-wisdom.co.uk/turkey.htm

Dile a HacilarHacilar
Anatolia meridional

“Hacilar es un asentamiento humano temprano en el suroeste de Turquía, a 25 km al suroeste de la actual Burdur. Se remonta al 7040 a. C. en su etapa más temprana de desarrollo.

Los restos arqueológicos indican que el sitio fue abandonado y reocupado en más de una ocasión en su historia ''.
http://en.allexperts.com/e/h/ha/hacilar.htm


& quotHacilar es otro centro importante en Anatolia Central, cerca de la moderna ciudad de Burdur.

Allí hay evidencia de agricultura que se remonta a 9.000 años. Los arqueólogos han encontrado cantidades considerables de trigo, cebada y lentejas en las casas de Hacilar, lo que da pistas sobre la dieta de las personas y la historia de los alimentos domesticados.

Catalhoyuk y Hacilar también se consideran dos de los primeros centros de alfarería de arcilla. La existencia de la cerámica es uno de los beneficios indirectos muy importantes del estilo de vida sedentario creado por la capacidad de producir alimentos durante todo el año e incluso acumular excedentes.

Con la seguridad de su capacidad para comer y de alimentar a más personas que producían alimentos, estos habitantes de la ciudad de la edad de piedra tuvieron la oportunidad y el tiempo para inventar y crear.
http://www.crossculturedtraveler.com/archives/JAN2003/Turkey.htm


Jericó
Israel central oriental

“Se cree que Jericó es una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo, con evidencia de asentamiento que se remonta al 9000 a. C., lo que proporciona información importante sobre los primeros asentamientos humanos en el Cercano Oriente.

El primer asentamiento permanente fue construido cerca del manantial Ein as-Sultan entre 8000 y 7000 a. C. por un pueblo desconocido, y consistía en varias paredes, un santuario religioso y una torre de 23 pies (7,0 m) con una escalera interna. & quot
http://en.wikipedia.org/wiki/Jericho



“El asentamiento más antiguo se ubicó en la actual Tell es-Sultan (o Tell Sultan), a un par de kilómetros de la ciudad actual.

El árabe tell significa "montículo": capas consecutivas de habitación formadas un montículo con el tiempo, como es común en los asentamientos antiguos en el Medio Oriente y Anatolia.

Los asentamientos neolíticos eran contemporáneos de Catalhoyuk y tenían un nivel tecnológico similar. & Quot
http://knowledgerush.com/kr/encyclopedia/Jericho/



& quot; Las siguientes personas que vinieron a Ein es Sultan se llaman PPNA (las iniciales significan Pre-alfarería Neolítica A ).

Hicieron su asentamiento en el manantial alrededor del año 8.000 a. C. Como su nombre indica, no tenían cerámica. (Aunque es un sitio bien conservado en Catal Huyuk, Turquía muestra que tenían vasijas de madera).

Pero la cultura PPNA también crió su propio trigo domesticado. (Los huesos de ovejas y cabras domesticados y los granos de trigo domesticado se pueden distinguir fácilmente de las variedades silvestres).

La gente de PPNA construyó chozas circulares de una habitación en forma de domo de ladrillos de adobe curvos cubiertos con barro enyesado.

Los campesinos todavía construyen chozas circulares similares en el noreste de Siria y el sureste de Turquía. Los sitios de la cultura PPNA se encuentran en todo Israel, Jordania, Siria y el norte de Irak, y una aldea agrícola temprana similar de lo que probablemente fue una cultura estrechamente relacionada se encuentra en Catal Huyuk en el centro-sur de Turquía.

PPNA es la primera sociedad agrícola conocida.

La propagación de PPNA probablemente fue acompañada de la propagación de un idioma en particular en el Medio Oriente, por lo que la cultura PPNA probablemente fue difundida por un pueblo en particular que expulsó o absorbió a otros pueblos. & Quot;
http://www.motherbird.com/jerichohst.html

“Las excavaciones han mostrado estratos de ocupación que se remontan al período Neolítico (7.000-5.000 a. C.), pero las características más destacadas del sitio se construyeron durante la Edad del Bronce temprana, media y tardía (5.000-2.000 a. C.).

Las inscripciones encontradas dentro de la excavación se remontan al período Neolítico, y una sofisticada forma de escritura pictográfica se desarrolló ya en 2000-1800 a. C.

Las `` Inscripciones de Metsamor '' tienen una semejanza con los guiones posteriores.


Metalurgia

La excavación ha descubierto una gran industria del metal, incluida una fundición con 2 tipos de altos hornos (ladrillo y enterrado).

El procesamiento de metales en Metsamor se encontraba entre los más sofisticados de su tipo en ese momento: la fundición extraía y procesaba oro, cobre, varios tipos de bronce, manganeso, zinc, estricnina, mercurio y hierro de alta calidad.
http://www.ancient-wisdom.co.uk/turkeymetsamor.htm

C & # 807ayo & # 776n
Anatolia oriental

& quot; El asentamiento C & # 807ayo & # 776n que no está lejos de la ciudad de Diyarbakir ha sido desenterrado por los equipos de expedición bajo la dirección de Cambel, Braidwood, Mehmet Ozdogan, Wulf Schirmen y se remonta al 7250-6750 a. C.

En medio del asentamiento hay un centro y alrededor de él se encuentran estructuras y casas monumentales, rectangulares. La base de las estructuras es de piedra y la de arriba es de ladrillo secado al sol. Los habitantes de C & # 807ayo & # 776n son los primeros agricultores de Anatolia. Criaron ovejas y cabras y perros domesticados.

Las figurillas de mujeres entre los hallazgos descubiertos son los primeros vestigios del culto a la Diosa Madre.
http://www.turizm.net/turkey/history/neolithic.html

Si intenta encontrar este sitio utilizando Google Maps o Google Earth, no se le dirigirá a la ubicación correcta. De hecho, ambas ubicaciones tienen referencias diferentes en cuanto a dónde se encuentra C & # 807ayo & # 776n , que está demasiado al norte para ambas.

los debajo del mapa inferior es correcta y la excavación real está en la parte superior, que tiene un pequeño arroyo que fluye a través de ella, y no en el centro, que es Sesverenp & # 305nar.

Jarmo
Montañas Zagros, este de Irak

“Jarmo es un sitio arqueológico ubicado en el norte de Irak, en las estribaciones de las montañas Zagros.

Durante mucho tiempo fue conocida como la comunidad agrícola más antigua conocida del mundo, que se remonta al año 7000 a. C. También es uno de los yacimientos de pueblos neolíticos más antiguos que se han excavado. El sitio arqueológico de Jarmo fue uno de los primeros medios de documentación del modo de vida de los primeros agricultores y pastores de la civilización.

La gente cosechaba su grano con hoces de piedra, almacenaba su comida en tazones de piedra y poseía cabras, ovejas y perros domesticados.

También cultivaron trigo, cebada y lentejas. Además de su agricultura, también buscaban plantas silvestres como el guisante de campo, bellotas, pistachos y trigo silvestre.

Los últimos niveles de asentamiento contenían evidencia de cerdos domesticados y cerámica de arcilla. Dado que muchas de sus herramientas estaban hechas de obsidiana de lechos a 300 millas de distancia, debe haber existido una forma primitiva de comercio. Las herramientas de hueso, especialmente los punzones, abundaban en el sitio.

También se encontraron cucharas de hueso y cuentas cuidadosamente hechas.
http://www.mnsu.edu/emuseum/archaeology/sites/middle_east/jarmosite.html

"Mehrgarh es un sitio neolítico (7000-3200 aC) en la llanura de Kachi de Baluchistán, Pakistán, y uno de los primeros sitios con evidencia de agricultura (trigo y cebada) y pastoreo (ganado, ovejas y cabras) en el sur de Asia.

El sitio está ubicado en la ruta principal entre lo que hoy es Afganistán y el Valle del Indo.
http://wondersofpakistan.blogspot.com/2009/02/mehrgarh-lost-civilisation_22.html


Se han encontrado varias estatuillas de terracota en sitios en Mehrgarh que datan del cuarto milenio a. C. Estos representan las formas más antiguas de imágenes femeninas (antes se creía que representaban a la "diosa madre") que se encuentran en el subcontinente (Elgood, p. 331).
http://www.bukisa.com/articles/144874_archaeological-sites-mehrgarh-an-early-farming-community

Si busca este sitio, le resultará difícil ya que los marcadores de Google están demasiado al norte.

Este mapa (en la página inferior) es correcto, pero incluso con una resolución más alta, los detalles no son evidentes. Podría ser que esta imagen sea demasiado temprana en el proceso arqueológico o no haya suficientes detalles para ver desde el satélite.


Halaf
Siria del Norte

`` En el período 6500-5500 a.C., surgió una sociedad agrícola en el norte de Mesopotamia y Siria que compartía una cultura común y producía cerámica que se encuentra entre las mejores jamás hechas en el Cercano Oriente.

Esta cultura se conoce como Halaf, por el sitio de Tell Halaf en el noreste de Siria, donde se identificó por primera vez. Los alfareros Halaf utilizaron diferentes fuentes de arcilla de sus vecinos y lograron una elaboración sobresaliente y elegancia de diseño con sus artículos de calidad superior. Algunas de las cerámicas policromadas más bellamente pintadas se produjeron hacia el final del período Halaf.

Esta cerámica distintiva se ha encontrado desde el sureste de Turquía hasta Irán, pero puede tener su origen en la región del río Khabur (Siria actual).

Cómo y por qué se extendió tan ampliamente es un tema de continuo debate, aunque el análisis de la arcilla indica la existencia de centros de producción y copia regional. Es posible que se intercambiara cerámica de tan alta calidad como un artículo de prestigio entre las élites locales.

La cultura Halaf también produjo una gran variedad de amuletos y sellos de diseño geométrico, así como una variedad de figurillas de terracota en su mayoría femeninas que a menudo enfatizan los rasgos sexuales.

Entre los sitios Halaf más conocidos se encuentran Arpachiyah, Sabi Abyad y Yarim Tepe, pequeñas aldeas agrícolas con edificios distintivos conocidos como tholoi.

Estas estructuras abovedadas redondeadas, con o sin antecámaras, estaban hechas de diferentes materiales dependiendo de lo que estuviera disponible localmente:

cantos rodados de piedra caliza o barro y paja.

La cultura Halaf finalmente fue absorbida por la llamada cultura Ubaid, con cambios en la cerámica y los estilos de construcción.
http://www.metmuseum.org/toah/hd/half/ho_1986.311.1.htm

C & # 807atal Hu & # 776yu & # 776k
Anatolia meridional

“El pueblo primitivo mejor conservado descubierto hasta ahora [es] por Catal Huyuk en el sur de Turquía, excavado en 1961.

El gran sitio de 32 acres, ocupado por primera vez poco antes del 6000 a.C., contiene algunas de las características más avanzadas de la cultura neolítica: cerámica, textiles tejidos, casas de adobe, santuarios en honor a una diosa madre y paredes enlucidas decoradas con murales y relieves tallados. .

En general, se piensa que debido a su papel anterior como recolectoras de alimentos silvestres, las mujeres fueron responsables de la invención de la agricultura. Mientras el terreno se preparara con azada en lugar de arando, las mujeres seguían siendo las cultivadoras.

También inventaron y realizaron la fabricación de vasijas de arcilla, y el hilado y tejido de textiles de lino cultivado y lana animal. ''
http://www.nawpublishing.com/SumerianPublishing.htm

“Los ejemplos más desarrollados de la cultura neolítica en Anatolia se han encontrado en Catalhoyuk, cuya fundación se remonta al 6500 a. C.

Se observan grandes desarrollos tecnológicos en el trabajo de la obsidiana y el pedernal utilizados para la fabricación de herramientas en Catalhoyuk que fue un centro de asentamiento urbano y donde también hay constancia de comercio exterior con países vecinos ''.
http://www.mfa.gov.tr/grupc/ca/caa/uu/orta%20anadolu/catalhoyuk.htm

Hamoukar
Siria del Norte

“Los arqueólogos creen que han descubierto la ciudad más antigua del mundo en una parte remota de Siria.

El descubrimiento, que se remonta al año 6000 a. C., es 2500 años más antiguo que cualquier sitio conocido y provocará una reevaluación dramática de la historia antigua. El enorme asentamiento, llamado Hamoukar, se encuentra entre los ríos Tigris y Éufrates, un área conocida a lo largo de la historia antigua como el norte de Mesopotamia.

La ciudad se extiende sobre 750 acres y se cree que fue el hogar de hasta 25,000 personas.


Los descubrimientos impulsarán una reconsideración de cómo se desarrolló la humanidad en la "cuna de la civilización" entre los dos grandes ríos del Medio Oriente, el Éufrates y el Tigris. Fue aquí donde se establecieron Babilonia y Mesopotamia y se identificó que la civilización más antigua conocida, los sumerios, vivió alrededor del 3500 a. C.

Pero se cree que Hamoukar se construyó entre 6000 aC y 4000 aC.

En su oficina del Museo de Raqqa, a 300 millas al noreste de Damasco, la capital de Siria, el Dr. Maktash dijo que el descubrimiento desafiaría las nociones convencionales del desarrollo de la civilización.

"Hamoukar es al menos 1.000 años mayor que Sumeria", dijo.

Pero no sabemos quiénes eran las personas que vivían en Hamoukar. Si estuvieron aquí primero, la gran pregunta es: ¿de dónde vino la civilización sumeria? ¿De la nada? Es posible que vinieran de Hamoukar. Esto cambiará muchas cosas en nuestra comprensión de la historia ''.

McGuire Gibson, profesor del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, dijo:

"Necesitamos reconsiderar nuestras ideas sobre los comienzos de la civilización, haciendo retroceder el tiempo".

Esto significaría que el desarrollo de reinos o estados tempranos ocurrió antes de que se inventara la escritura ''.
http://www.crystalinks.com/ud.html

Hassuna
Mesopotamia septentrional

“Tel Hassuna es un sitio neolítico que se encuentra en la región asiria, ubicado a 35 kilómetros al sur de Mosul en el actual Irak. En su mejor momento, Tel Hassuna pudo haber estado rodeado por un arroyo en tres lados.

Es uno de los primeros sitios mesopotámicos, que se remonta a finales del 7 th milenio a finales del sexto milenio a. C., y es el sitio tipo de la cultura Hassuna. Estas personas, que usaban azadas de piedra astillada, representan a algunos de los primeros agricultores del norte de Mesopotamia. Existe evidencia de la domesticación de animales como ovejas, cabras y cerdos.

Los habitantes de Hassuna vivían en casas hechas de tauf, o barro compactado, que rodea los patios abiertos. En el área central del sitio, los edificios eran de mayor tamaño y parecían tener propósitos específicos distintos de la vivienda de los habitantes.

Algunos restos de material descubierto de excavaciones anteriores han incluido hornos utilizados para hornear, ollas para almacenamiento de granos posiblemente revestidas con betún o yeso para evitar la humedad, y piedras de moler para procesar granos como emmer y escasamente. La cerámica que se encuentra en el sitio se llama cerámica Hassuna y se caracteriza por un deslizamiento rojo sobre arcilla de color crema.

Las líneas de espina de pescado decoran la cerámica. Los sellos de sello, que pueden haber sido utilizados para indicar el contenido o la propiedad, generalmente acompañan a la cerámica.Hay evidencia de turquesa en Hassuna, que habría sido importada, y es un hallazgo inusual en los primeros lugares de Irak.

Otra cerámica incluía piezas bruñidas en gris que probablemente se obtuvieron a través del comercio.

En niveles anteriores hay una cantidad considerable de objetos de piedra, pedernal y obsidiana. También se han encontrado cuentas, colgantes y otras pequeñas piezas de joyería. La evidencia encontrada en las excavaciones de Tel Hassuna indica una reverencia por el más allá.

Se han encontrado una docena de entierros de bebés en frascos de cerámica junto con más frascos que contienen alimentos y bebidas destinados a sostener al niño en el más allá. Se han encontrado pequeñas figurillas de una forma de "diosa-madre" hechas de arcilla rojiza.

Una figura tenía un tocado creado para ella, moldeado con un tipo de arcilla verde. & Quot;
http://wikimapia.org/1877943/Tel-Hassuna

“El pueblo de Tell Hassuna tenía una cultura neolítica en el norte de Mesopotamia.

Su cultura floreció alrededor de 6000-5250 a.C. No sabemos cómo se llamaban a sí mismos estas personas, por lo que Dile a Hassuna es un nombre dado por conveniencia. No tenían forma de escribir, por lo que no sabemos cómo era su idioma.


La gente de Tell Hassuna tenía un estilo de vida estable. Sus comunidades variaban en tamaño, la población máxima de sus ciudades era de aproximadamente 500. La mayoría eran pequeñas aldeas que cubrían áreas de 2-8 acres. Las casas eran rectangulares y la mayoría tenía más de una habitación. Los ladrillos de barro formaron la composición de la mayoría de los edificios.

Las residencias generalmente tenían patios con paredes a su alrededor. Los residentes cocinaban mucho en hornos al aire libre. Sin embargo, también había algunos hornos de interior con chimeneas. Se enyesaron los pisos y se utilizaron nichos en las paredes para el almacenamiento.


La agricultura proporcionó gran parte de la comida. La gente de Tell Hassuna cultivaba cebada y trigo. También hicieron una considerable cantidad de caza. El juego que cazaban incluía onagros (burros salvajes) y gacelas. Es obvio que no domesticaron burros ni caballos.


Los arqueólogos han excavado varios sitios de esta cultura.

Dile a Hassuna es la comunidad más grande. Tenía unos grandes edificios centrales que se dividían en pequeñas salas cuadradas. Estas estructuras tenían pisos de tierra y no tenían hogares. La evidencia indica que fueron utilizados para almacenamiento. Un equipo arqueológico encontró 2.400 objetos de arcilla que se cree que fueron proyectiles propulsados ​​por eslingas.

También había alrededor de 100 bolas grandes hechas de arcilla cocida, estos artículos pueden haber sido utilizados como armas.


Los habitantes de los pueblos de Tell Hassuna usaban sellos para hacer imágenes en arcilla. Crearon una enorme cantidad de cerámica. El alabastro y la terracota se usaban comúnmente para hacer cerámica. Se utilizó pintura roja para hacer diseños lineales en las ollas, cuencos y copas. Los diseños con bandas eran comunes, las rayas eran horizontales en algunas embarcaciones y verticales en otras.


Muchas estatuillas fueron creadas por la gente de Tell Hassuna. Estas figurillas a menudo estaban hechas de alabastro o terracota. Las pequeñas esculturas representaban con frecuencia figuras femeninas.


Aprendí una cantidad considerable de información sobre la cultura Tell Hassuna durante mi tiempo como estudiante de posgrado en la Universidad de Texas.

La gente de Tell Hassuna era de la edad de piedra, pero estaba bastante avanzada para ese período de tiempo ''.
https://groups.yahoo.com/neo/groups/ancientarcheology/conversations/messages/165

Ubaid
Mesopotamia meridional

“La comprensión del surgimiento de culturas complejas en el suroeste de Asia debería comenzar con el Período Ubaid, que se ubica cronológicamente entre los orígenes de la agricultura y el surgimiento del urbanismo.

Durante el Ubaid, se estaba desarrollando un nuevo orden social en el sur de Mesopotamia y la llanura de Susiana (Elam) del suroeste de Irán, del cual surgieron sociedades complejas con una estructura estatal centralizada. Durante el quinto milenio antes de Cristo, la cultura Ubaid se extendió hacia el norte por el drenaje del Tigris-Éufrates hasta el oeste hasta Cilicia y el Amuq.

Esto presagia una expansión similar de lo que se ha interpretado como colonias comerciales de Uruk o enclaves establecidos para obtener materias primas esenciales que faltan en la llanura aluvial. Cultura Ubaid prehistórica (5500-4000 a.C.)

Tell (montículo) de Ubaid cerca de Ur en el sur de Irak ha dado su nombre a la cultura prehistórica que representa el asentamiento más antiguo en la llanura aluvial del sur de Mesopotamia.

La cultura Ubaid tiene una larga duración que comienza antes del 5000 a. C. y se extiende hasta el comienzo del Período Uruk.

A mediados del quinto milenio antes de Cristo, la cultura Ubaid se extendió al norte de Mesopotamia reemplazando a la cultura Halaf. La cultura Ubaid se caracteriza por grandes asentamientos aldeanos y la aparición de los primeros templos en Mesopotamia.

El equipo incluye una cerámica de color beige o verdoso decorada con diseños geométricos en pintura marrón o negra. Las herramientas, como las hoces, a menudo se fabricaban con arcilla cocida en el sur, pero en el norte se usaba piedra y, a veces, metal para las herramientas. & quot
http://ancientneareast.tripod.com/Ubaid_Culture.html

`` En el período 5500-4000 a.C., gran parte de Mesopotamia compartía una cultura común, llamada Ubaid por el sitio donde se encontró por primera vez la evidencia.

Caracterizada por un tipo distintivo de cerámica, esta cultura se originó en las llanuras aluviales del sur de Mesopotamia (antiguo Irak) alrededor del 6200 a.C. De hecho, fue durante este período que se desarrollaron las primeras aldeas identificables en la región, donde la gente cultivaba la tierra con riego y pescaba en los ríos y el mar (Golfo Pérsico).

Capas gruesas de limo aluvial depositado cada primavera por las inundaciones de los ríos cubren muchos de estos sitios.

Algunas aldeas comenzaron a convertirse en ciudades y se centraron en edificios monumentales, como en Eridu y Uruk. La cultura Ubaid se extendió hacia el norte a través de Mesopotamia, reemplazando gradualmente a la cultura Halaf.

La cerámica de Ubaid también se encuentra al sur, a lo largo de la costa oeste del Golfo Pérsico, quizás transportada allí por expediciones de pesca. En varios sitios de Ubaid se han encontrado figurillas de arcilla cocida, principalmente femeninas, decoradas con adornos pintados o aplicados y cabezas con forma de lagarto.

Es posible que se hayan utilizado simples fichas de arcilla para la representación simbólica de mercancías, y los colgantes y sellos de sello pueden haber tenido un simbolismo similar, si no función.

Durante este período, el repertorio de diseños de focas se expande para incluir serpientes, pájaros y animales con humanos.

Hay mucha continuidad entre la cultura Ubaid y el período posterior de Uruk, cuando se elaboraron muchas de las tradiciones anteriores, particularmente en arquitectura.

Izquierda: Sello de sello con animal y pájaro, sexto quinto milenio a.C. Período Ubaid Siria o Anatolia.
Derecha: Sello de sello, sexto milenio a.C. Período Halaf Syro / Cilicia


La impresión de piedras talladas en arcilla para sellar recipientes tenía una larga tradición en Mesopotamia, y la evidencia más antigua encontrada en Siria data del séptimo milenio antes de Cristo.

Durante el período Ubaid, la variedad de diseños tallados en sellos se expandió desde formas geométricas simples para incluir animales con humanos, serpientes y pájaros.

Sellos como este sobre uno con motivos de animales profundamente tallados se volvieron característicos del norte de Siria y el sureste de Anatolia. Está decorado con un animal con cuernos de cuatro patas.

Sobre el animal hay una forma de hoja, posiblemente un pájaro estilizado, mientras que dos líneas dobladas debajo de su cuerpo pueden representar vegetación o quizás serpientes ''.
http://www.metmuseum.org/toah/hd/ubai/hd_ubai.htm

& quotDurante el 6 th y 5 th milenio antes de Cristo, los pueblos de Ubaid Mesopotamia y el Neolítico árabe se reunieron e interactuaron.

Esto se realizó por primera vez durante las décadas de 1960 y 1970, cuando se identificaron numerosos sitios en la región del Golfo Central que contenían cerámica en el estilo Ubaid.

Estos eran en su mayoría costeros y se encontraron principalmente en la provincia nororiental de Arabia Saudita, aunque también se identificaron sitios en Bahrein y Qatar. La mayoría eran pequeños y efímeros, pero un puñado eran grandes, con profundos depósitos y abundante alfarería.


Abdullah Masry estudió estos sitios (Masry 1974) y excavó tres de los más prometedores (Abu Khamis, Dosariyah y Ain Qannas). También se realizaron excavaciones en sitios más pequeños de Ubaid en Bahrein y Qatar (Roaf 1976 de Cardi 1978).

Masry concluyó que esta parte de Arabia había disfrutado de una relación estrecha e integral con el sur de Mesopotamia.

De manera más controvertida, sugirió que los sitios árabes relacionados con Mesopotamia y Ubaid deberían considerarse parte del mismo sistema social y económico, y que los orígenes de la civilización mesopotámica se encuentran tanto en la Península Arábiga como en Mesopotamia.

Mientras tanto, Joan Oates y sus colaboradores demostraron mediante análisis petrográfico y de composición que la cerámica pintada al estilo Ubaid de los estados del Golfo se originó en el sur de Mesopotamia (Oates et al. 1977).

Ella tenía una explicación más simple que Masry, sugiriendo que los visitantes de Ubaid viajaron por el Golfo en busca de peces y tal vez perlas, intercambiando su cerámica con las comunidades locales en el camino ''.
http://www.ucl.ac.uk/archaeology/kuwait/backgrnd.htm

“Tras tres fases de excavaciones, el jefe del equipo Roman Ghirshman publicó un libro que asombró a la sociedad académica de la época.

Según Ghirshman, sialk fue el lugar donde el hombre utilizó por primera vez una forma de mortero en la construcción. También es el primer lugar donde se inventaron el tejido, el bobinado y el vaciado de telas. La evidencia sugiere que el sitio no solo fue el punto de partida de la civilización persa, sino también el primer lugar donde tomó forma el pensamiento religioso.

Otros estudios de la Organización del Patrimonio Cultural de Irán revelaron que sialk tenía entre 7000 y 9000 años.

Los colonos primero habitaron la región en algún lugar alrededor del 5500 a. C. - 6000 a.C., atraído a la región debido al abundante suministro de agua que proporciona lo que hoy se conoce como Cheshmeh ye Soleiman (o 'Fuente de Salomón').
http://www.presstv.ir/detail.aspx?id=37364&sectionid=3510304

Samarra
Mesopotamia superior

`` Aunque el sitio arqueológico actual cubierto por ruinas de adobe es vasto, el sitio de Samarra solo estuvo ligeramente ocupado en la antigüedad, aparte de la cultura calcolítica samarrana (ca 5500-4800 a. C.) identificada en el rico sitio de Tell Sawwan, donde hay evidencia del riego, incluido el lino, establece la presencia de una cultura asentada próspera con una estructura social altamente organizada.

La cultura es conocida principalmente por su cerámica finamente hecha decorada contra fondos oscuros con figuras estilizadas de animales y pájaros y diseños geométricos.

Este tipo de alfarería ampliamente exportado, uno de los primeros estilos de alfarería generalizados y relativamente uniformes en el Antiguo Cercano Oriente, fue reconocido por primera vez en Samarra.

La cultura samarrana fue la precursora de la cultura mesopotámica del período Ubaid. & Quot
http://en.wikipedia.org/wiki/Samarra


"Samarra es ahora uno de los sitios arqueológicos más grandes del mundo".
http://www.dur.ac.uk/derek.kennet/samarra.htm

Sawwan
Mesopotamia superior

Los arqueólogos han encontrado cinco niveles de ocupación en Tell es-Sawwan.

Los dos primeros se designan como I y II y generalmente se cree que pertenecen a la cultura Tell Hassuna. Estos niveles tienen un plan de construcción tripartito. Estos edificios tripartitos se realizaron alrededor de una sala central. Estaba dividido en tres partes y un corredor lo bordeaba a cada lado. Las áreas se subdividieron en cámaras.

Se han descubierto tumbas de algunos niños en el suelo. Se encontraron varios bienes con los restos de los niños. Estos elementos funerarios consistían en cerámica y figurillas de alabastro.

La datación por radiocarbono se hizo a partir de una muestra de piso del nivel I, datada en 5506 + 73 a.C. Se dio una fecha similar (también tomada de un piso) para el Nivel II.

En el Nivel III, la arquitectura tiene un patrón diferente. El nivel IIIA tiene edificios en forma de T con características de fortificación.

Estos incluyen muros, murallas y zanjas. En el Nivel IIIB los edificios se convierten en hórreos. La datación por radiocarbono se hizo a partir de un piso y es 5349 + 86 a. C. Este nivel está fechado en el período de Samarra. [Nota: el período de tiempo de Samarra es 5500-500 a. C.]

Debo mencionar que no toda la cerámica del Nivel III es Samarra, algo es Hassuna. Los niveles IV y V también están fechados en Samarra.

Un cambio importante es evidente en el Nivel IV. Las fortificaciones ya no se utilizan. El nivel V se ha fechado en el período Halaf.
https://groups.yahoo.com/neo/groups/ancientarcheology/conversations/messages/167


"Diga que as-Sawwan fue fortificado hoy temprano en Irak, 110 km al noroeste de Badgadista bastante cerca de Samarraa". El lugar está ubicado en la frontera norte y central de Mesopotamia, frontera de crecimiento lluvioso, al sur de.

Este asentamiento temprano fue la Mesopotamia central, el río Tigris, arqueólogos que se ejecutan quizás alrededor de 6300-6100 aC, cuyos habitantes vivían kasteluviljelyll y almacenan grano.

Utensilios de barro y mecanizado de cobre, en frío, quizás ya lo sepas. Miniatura juzgando a hombres y mujeres sobre la fertilidad liiittyen tan tarde que en el Medio Oriente y en otros lugares.

La aldea de Tel es-Sawwanin se unió a la cultura samarrana más amplia, que se considera la fase preoperativa de sivilisaatiokehityksen de Oriente Medio. sawwan ubicado en el área cultural de la frontera sur. & quot
http://fi.wikipedia.org/wiki/Tell_as-Sawwan (traducido del finlandés)

Eridu: la primera ciudad sumeria conocida

Después de que la realeza descendió del cielo, la realeza estaba en Eridu.

“Elegí el sitio arqueológico Eridu, ahora conocido como el moderno Abu Shah Rain.

Eridu está a 196 millas al sureste de Bagdad, Irak. Fue la primera ciudad conocida de Sumer (sur de Mesopotamia). También hay un grupo importante de templos en Eridu (Britannica, 1999)

Eridu estaba ubicado junto al montículo llamado Abu Shayhrayan.

Este fue uno de los centros urbanos prehistóricos más importantes del sur de Babilonia. Fue construido sobre dunas de arena probablemente en el quinto milenio antes de Cristo. Mostraba completamente la secuencia de la civilización Ubaid prealfabetizada. Eridu tuvo una larga sucesión de templos superpuestos que retrataban el crecimiento y desarrollo de una intrincada arquitectura de adobe (Britannica, 1999).

La aparente continuidad de la ocupación y la observancia religiosa en Eridu proporcionan evidencia convincente del origen indígena de la civilización sumeria.

El sitio fue excavado entre 1946 y 1949 por el Departamento de Antigüedades de Irak (McDonald).

La ciudad continuó ocupada hasta el año 600 a.C. pero fue menos importante en los períodos históricos.
http://www.mnsu.edu/emuseum/archaeology/sites/middle_east/eridu.html


Tres ciudades famosas ahora perdidas:


Cronología de la antigua Mesopotamia

Como cuna de la civilización, la antigua Mesopotamia albergó las primeras ciudades-estado e imperios de la historia de la humanidad.

Es posible que la región haya comenzado de manera relativamente pacífica y se haya convertido en comunidades organizadas; sin embargo, con el paso del tiempo, la región sucumbió a una serie de guerras e invasiones. El control de la región se trasladó de un imperio a otro imperio.

Los historiadores creen que los sumerios fueron los primeros en dominar el área en forma de media luna de Mesopotamia. Se convirtieron en ciudades-estado avanzadas como Ur, Uruk, Umma, Kish y Lagash. Con la ayuda de los depósitos de limo de los dos ríos, sus tierras de cultivo se beneficiaron enormemente.

Después de algunos siglos de gobierno, los sumerios perdieron el control del área ante la gente de Akkad. Esto marcó el comienzo de los cambios de poder y el dominio que se movían de un lado a otro entre los acadios, los babilonios y los persas.

Aquí hay una descripción general rápida de los eventos importantes que ocurrieron en y alrededor de las regiones fértiles de la antigua Mesopotamia. La línea de tiempo comienza alrededor del año 5000 a. C. y termina cuando Alejandro Magno de Macedonia conquistó la antigua Persia en el año 333 a. C.

5000 a. C.- El pueblo sumerio (los sumerios) fueron los primeros colonos organizados y ciudades-estado que ocuparon los fértiles valles de Mesopotamia. Pronto desarrollaron sofisticados canales de riego para regar sus cultivos.

4500 a.C.- Con un clima estable y un suministro constante de agua dulce, los sumerios pronto tuvieron que lidiar con los excedentes de alimentos. Los excesos los hicieron formar rutas comerciales a través de varias ciudades-estado como Nippur, Kish, Lagash, Eridu, Ur, Uruk y Umma. Obviamente, esas ciudades-estado tuvieron que proteger sus reservas y tierras de cultivo, por lo tanto, construyeron murallas con recursos recaudados de gravar a la población.

4000 a. C.- Para el cambio de milenio, los sumerios se habían vuelto relativamente más organizados. Además, prosperaron el culto y los rituales religiosos politeístas organizados. Los sacerdotes y los nobles estaban al frente de los asuntos sumerios. Con esto llegaron grandes monumentos y templos construidos en honor a sus numerosos dioses y diosas. Uno de esos templos fue lo que los arqueólogos e historiadores denominan Zigurat.

3500 a. C.- Después de siglos y siglos de desarrollo, los sumerios desarrollaron la primera forma de escritura, que usaba imágenes y signos simples. Independientemente de su simplicidad, fue muy útil para mantener registros y realizar transacciones comerciales. Los escribas registraban las cosas inscribiendo pictogramas en tablas de arcilla. Cientos de años después, esta forma de escritura se volvió más refinada y profunda. Incluía estructuras de sonido, fonética y significados adecuados. Los historiadores lo llaman Escritura Cuneiforme.

3200 a. C.- La primera rueda fue inventada por los sumerios. Con ruedas y carros se produjo un mayor movimiento de personas y el transporte de mercancías a través de las ciudades-estado sumerias.

3000 a. C.- Las matemáticas, la astrología y la química comienzan a surgir. Con respecto a las matemáticas, los sumerios desarrollaron el sistema base 60.

2700 a. C.- El rey Gilgamesh ascendió al trono de Ur.

2400 a. C.- El idioma acadio se convierte en el idioma dominante entre los sumerios.

2330 a. C.- La mayor parte de Sumeria, junto con otras partes de Mesopotamia, está bajo el control del Gran Sargón I del Imperio acadio.

2250 a. C.- La expansión territorial masiva es emprendida por el rey acadio Naram-Sin, que reina durante mucho tiempo.

2100 a. C.- Los sumerios regresan a la escena después de la desaparición del Imperio acadio. La base de poder de los sumerios se forma en la ciudad de Ur. Sin embargo, esto no dura mucho. Las tribus nómadas de los amorreos comienzan a realizar incursiones masivas en Mesopotamia.

2000 a. C.- La ciudad de Ur cae bajo el poder de los elamitas. Esto abre la puerta a una invasión asiria.

1900 a. C.- El Imperio Asirio toma el control total del norte de Mesopotamia. Se dirigen hacia el sur, hacia Sumeria.

1792 a. C. - Se forma el Imperio de Babilonia y su líder, Hammurabi, establece su famoso código: el Código de Hammurabi. El código es extremadamente útil para mantener la paz y el orden en la antigua ciudad de Babilonia. Con relativa paz en casa, Hammurabi tiene la oportunidad de aventurarse fuera y expandir el Imperio Babilónico.

1781 AEC- La muerte del rey asirio, Shamshi-Adad, significa la perdición de los asirios cuando su imperio cae bajo el control de los babilonios.

1750 a. C. - Fallece el rey Hammurabi y los babilonios no saben qué hacer. Su imperio comienza a marchitarse y desmoronarse.

1595 a. C.- Babilonia es invadida por los casitas. Los kassitas mantienen un control firme durante unos 400 años.

1360 a. C.- Los asirios vuelven a convertirse en una potencia importante en la región. Esta vez, regresan con tecnología y cultura mucho más avanzadas y sofisticadas.

1250 a. C.- Los asirios introducen armas de hierro y carros de caballos nunca antes vistos en su arsenal.

1225 a. C.- los casitas ceden el control de Babilonia a Asiria. Los babilonios no pudieron manejar las tácticas y la maquinaria superiores de los asirios.

1115 a. C.- La trayectoria ascendente de Asiria continúa bajo el Gran Rey Tiglat-Piliser I.

1077 a. C.- El poder de Asiria cae en picada después de la muerte de Tiglath-Piliser I. Comienza su edad oscura.

744 a. C.- Tiglath-Piliser III rescata a los asirios y los vuelve poderosos y grandiosos.

721 a. C.- El rey Sargón II continúa desde donde lo dejó Tiglath-Piliser III y mantiene al Imperio asirio en el camino hacia el dominio regional.

709 a. C.- La ciudad de Babilonia se somete al rey Sargón II.

705 a. C.- El sucesor de Sargón II, el rey Senaquerib, convierte a Nínive en la capital de Asiria.

668 a. C.- Se construyó una gran biblioteca en la ciudad de Nínive por el rey Asurbanipal, el último gran rey de Asiria.

626 a. C.- Asiria se hunde en mal estado después de la muerte del rey Asurbanipal.

616 a. C.- Nabopolasar se convierte en rey después de arrebatarle a los asirios el control de la ciudad de Babilonia. Bajo su reinado, el Imperio babilónico prospera y alcanza su cenit.

550 a. C.- Ciro el Grande se embarca en una ola de conquista por toda la región. Comienza con el Imperio Mediano y más tarde con los lidios.

539 AEC- Ciro pone sus ojos en la ciudad de Babilonia. Los conquista y catapulta al Imperio Persa a uno verdaderamente grande en la región.

522 a. C.- El rey persa Darío I lleva el Imperio persa a una altura aún mayor. Con la ayuda de sus gobernadores (Sátrapa), Darius gobierna sabiamente.

518 a. C.- Persépolis se convierte en la capital y centro administrativo del Imperio Persa bajo el reinado del rey Darío I.

490 a. C.- El rey Darío I comienza a convertirse en una espina clavada en la carne de los antiguos griegos. Sin embargo, pierde inesperadamente ante el griego (ejército ateniense) en la batalla de Maratón.

480 a. C.- El rey Jerjes I espera emular a su predecesor, Darío I, pero él también cae de bruces. Su ejército es repelido por los griegos.

333 a. C.- Alejandro Magno y su ejército cruzan el Mediterráneo tomando el control de lugares como Egipto y el gran Imperio Persa.

¿Qué sucedió antes de la civilización mesopotámica?

Se creía que Mesopotamia fue el primer lugar que los humanos habitaron durante los primeros días de la Edad de Piedra, conocida como la era Paleolítica. Los habitantes humanos vivieron en casas construidas circularmente y asentamientos fragmentados a partir del 14, 000 a. C.

Después de algunos miles de años, las comunidades comenzaron a criar animales domésticos. Con la abundancia de agua (proporcionada por los dos ríos), se introdujeron técnicas agrícolas. Las actividades de riego se pusieron a la orden del día que regaron las fértiles tierras de la región.

¿Cómo era la geografía de la antigua Mesopotamia?

Como se dijo anteriormente, el área de Mesopotamia tenía la forma de una media luna con dos ríos, Éufrates y Tigris, que lo atravesaban. Las desembocaduras de los dos ríos se encuentran en cadenas montañosas en el norte. Los ríos luego serpentean a través de Mesopotamia hacia el Golfo Pérsico.

Hace milenios, los ríos tomaron caminos separados hacia el golfo. Sin embargo, con el mar mucho más hacia el exterior en los tiempos modernos, los dos ríos interactúan entre sí antes de entrar en el mar. Los caudales de los ríos dejan materiales sedimentados, lodos, lagunas y riberas de cañaverales a su paso.

Desde que los antiguos colonos se asentaron en Mesopotamia, las lluvias han sido limitadas. Por suerte para los habitantes de entonces, podían canalizar algunas de las aguas dulces de los ríos para regar sus cultivos. Por lo tanto, independientemente de las precipitaciones anuales, la antigua Mesopotamia rara vez carecía de agua para regar sus cultivos.

Los dos ríos también allanaron el camino para que prosperasen las poblaciones nómadas. Esos nómadas criaban ovejas y cabras y iban de una ribera a otra.

En términos de agricultura, los mesopotámicos se beneficiaron mucho de todos los sedimentos de lodo y limo depositados en sus tierras de cultivo por los dos ríos. Los científicos del suelo creen que la región ha tenido una de las tierras más fértiles de la tierra. Esto explica por qué la agricultura y los productos alimenticios se dispararon y, por lo tanto, condujeron a Mesopotamia a una era civilizada.

En términos simples: los dos ríos (el Tigris y el Éufrates) eran para los mesopotámicos como el río Nilo para los antiguos egipcios. Si los ríos no hubieran estado allí, la cuna de la civilización del mundo ciertamente habría estado en un lugar diferente.


Gobierno y cultura sumerios

La antigua Mesopotamia tiene un gobierno que puede describirse como una combinación de monarquía y democracia. Los reinos sumerios tiene varias ciudades en las que gobernaban reyes designados por los dioses. Los sacerdotes y los escribas ayudaron a los reyes.

Los sumerios eran personas religiosas cuyas comunidades estaban organizadas alrededor de un templo y gobernadas por un sacerdocio. Cada sacerdote sirve a un rey de sus ciudades. Todo el pueblo bajo el gobierno de los sacerdotes y el rey se consideraba siervo-esclavo del dios del templo. Siempre que experimentaban calamidades como sequías o incendios, creían que eran el resultado de desobedecer a sus dioses.

El sistema fue el mismo hasta el 3000 a. C., cuando el cargo de Rey ya no era elegido sino hereditario. La monarquía tenía el poder sobre importantes áreas de tierra. Los sacerdotes se hicieron cargo de los mandos intermedios y asumieron toda la responsabilidad de inspeccionar y distribuir la tierra y los cultivos. Los sacerdotes también eran los que recaudaban impuestos, dictaban justicia y supervisaban canales y templos.

Las clases sociales en Sumer eran jerárquicos y patriarcales. La lana era el material esencial de la ropa, y tanto hombres como mujeres usaban faldas hechas de tela similar al vellón, conocida como kaunakes. La longitud de la falda significaba un estado jerárquico. La mayoría de los sirvientes, esclavos y soldados usaban faldas cortas, mientras que las regalías y las deidades usaban faldas largas.


El asentamiento urbano permanente durante todo el año puede haber sido impulsado por prácticas agrícolas intensivas. El trabajo requerido en el mantenimiento de los canales de riego requirió, y el excedente de alimentos resultante, posibilitó poblaciones relativamente concentradas. Los centros de Eridu y Uruk, dos de las primeras ciudades, habían elaborado sucesivamente grandes complejos de templos construidos con adobe. Desarrollado como pequeños santuarios con los primeros asentamientos, en el período Dinástico Temprano I, se habían convertido en las estructuras más imponentes en sus respectivas ciudades, cada una dedicada a su propio dios respectivo. De sur a norte, las principales ciudades-templo, su principal complejo de templos y los dioses a los que servían, & # 912 & # 93 fueron

    , E-Abzu, Enki, E-kishnugal, Nanna (luna), E-babbar, Utu (sol), E-anna, Inana y An, E-mush, Dumuzi e Inana, E-ninnu, Ningirsu, E-mah , Shara (hijo de Inana), E-kur, Enlil, E-dimgalanna, Sud (variante de Ninlil, esposa de Enlil), E-igikalamma, Lugal-Marada (variante de Ninurta), & # 160 ?, Ninhursag, E -babbar, Utu (sol), E-meslam, Nergal

Antes del 3000 a. C., la vida política de la ciudad estaba dirigida por un sacerdote-rey (ensi) asistido por un consejo de ancianos & # 913 & # 93 y basado en estos templos, pero se desconoce cómo las ciudades tuvieron gobernantes seculares que se elevaron en prominencia desde los tiempos más remotos. & # 914 & # 93 El desarrollo y el sistema de administración llevaron al desarrollo de tabletas arcaicas & # 915 & # 93 alrededor del 3500 a. C. & # 916 & # 93-3200 a. C. & # 917 & # 93 y se desarrolló la escritura ideográfica (c. 3100 a. C.) en la escritura logográfica alrededor del 2500 a. C. (y una forma mixta hacia el 2350 a. C.). & # 918 & # 93 Como señala el sumerólogo Christopher Woods & # 919 & # 93 en Escritura mesopotámica más antigua: "Una fecha precisa para los primeros textos cuneiformes ha resultado difícil de alcanzar, ya que prácticamente todas las tablillas fueron descubiertas en contextos arqueológicos secundarios, específicamente, en montones de basura que desafían un análisis estratigráfico preciso. Las tablillas de arcilla endurecida por el sol, habiendo obviamente dejado de ser útiles, se utilizaron junto con otros desechos, como tiestos, sellados de arcilla y ladrillos de barro rotos, como relleno para nivelar los cimientos de nuevas construcciones; en consecuencia, es imposible establecer cuándo se escribieron y usaron las tablas ". & # 9110 & # 93 Aún así, se propone que las ideas de escritura se desarrollaran en toda el área, según Theo J. H. Krispijn, & # 9111 & # 93 & # 9112 & # 93 a lo largo del siguiente marco temporal: & # 9113 & # 93

A& # 160: c. 3400 AEC & # 160: Tableta numérica B& # 160: c. 3300 AEC & # 160: Tableta numérica con logogramas
C& # 160: c. 3240 AEC & # 160: Guión (Fonogramas) D& # 160: c. 3000 a. C. y n. ° 160: escritura léxica


Fuentes literarias y otras fuentes históricas

El cuadro que ofrece la tradición literaria de Mesopotamia es más claro pero no necesariamente relevante históricamente. La lista de reyes sumerios ha sido durante mucho tiempo el mayor foco de interés. Esta es una composición literaria, que data de la época de la antigua Babilonia, que describe la realeza (Nam-Lugal en sumerio) en Mesopotamia desde los tiempos primitivos hasta el final de la I dinastía de Isin. De acuerdo con la teoría, o más bien la ideología, de este trabajo, oficialmente solo había una realeza en Mesopotamia, que estaba investida en una ciudad en particular en un momento dado, por lo tanto, el cambio de dinastías trajo consigo el cambio de la sede de la realeza:

La lista de reyes da como sucesivas varias dinastías que ahora se sabe que gobernaron simultáneamente. Es una ayuda bienvenida para la cronología y la historia, pero, en lo que respecta a los años de reinado, pierde su valor para el tiempo anterior a la dinastía de Akkad, porque aquí la duración del reinado de los gobernantes individuales se da como más de 100 y a veces incluso varios cientos de años. Un grupo de versiones de la lista de reyes ha adoptado la tradición de la historia del Diluvio sumerio, según la cual Kish fue el primer asiento de la realeza después del Diluvio, mientras que cinco dinastías de reyes primitivos gobernaron antes del Diluvio en Eridu, Bad-tibira, Larak. , Sippar y Shuruppak. Todos estos reyes supuestamente gobernaron por múltiplos de 3.600 años (el máximo era 64.800 o, según una variante, 72.000 años). La tradición de la lista de reyes sumerios todavía se repite en Beroso.

También es instructivo observar lo que la lista de reyes sumerios no menciona. La lista carece de toda mención de una dinastía tan importante como la primera dinastía de Lagash (desde el rey Ur-Nanshe hasta UruKAgina) y parece no retener ningún recuerdo del florecimiento arcaico de Uruk a principios del tercer milenio antes de Cristo.

Además de las actividades pacíficas reflejadas en el arte y la escritura, el arte también proporciona la primera información sobre los contactos violentos: los sellos cilíndricos del Uruk Nivel IV representan a hombres encadenados acostados o en cuclillas en el suelo, golpeados con palos o maltratados por figuras de pie. Pueden representar la ejecución de prisioneros de guerra. No se sabe de dónde vinieron estos cautivos o qué forma habría tomado la “guerra” o cómo se libraron las primeras batallas organizadas. Sin embargo, esto da la primera evidencia, aunque indirecta, de las guerras que son en adelante uno de los fenómenos más característicos de la historia de Mesopotamia.

Al igual que con el gobierno del hombre sobre el hombre, con el gobierno de los poderes superiores sobre el hombre es difícil hacer declaraciones sobre las primeras formas de religión atestiguadas o sobre las deidades y sus nombres sin correr el riesgo de anacronismo. Excluyendo las figurillas prehistóricas, que no proporcionan evidencia para determinar si están representados hombres o dioses antropomórficos, el testimonio más antiguo lo proporcionan ciertos símbolos que luego se convirtieron en los signos cuneiformes de los nombres de los dioses: el "poste de entrada con serpentinas" para Inanna, diosa del amor y guerra, y el "poste anillado" para el dios de la luna Nanna. Una escena en un sello cilíndrico (un santuario con un símbolo de Inanna y un "hombre" en un barco) podría ser una ilustración abreviada de una procesión de dioses o de un viaje de culto en barco. La asociación constante del "poste de la puerta con serpentinas" con las ovejas y del "poste anillado" con el ganado posiblemente refleje el área de responsabilidad de cada deidad. El sumerólogo Thorkild Jacobsen ve en el panteón un reflejo de las diversas economías y modos de vida en la antigua Mesopotamia: los pescadores y habitantes de las marismas, los cultivadores de palmeras datileras, los pastores, los pastores y los agricultores tienen todos sus grupos especiales de dioses.

Tanto las lenguas sumerias como las no sumerias pueden detectarse en los nombres divinos y en los topónimos. Dado que la pronunciación de los nombres se conoce solo desde el año 2000 a. C. o más tarde, las conclusiones sobre su afinidad lingüística no están exentas de problemas. Varios nombres, por ejemplo, han sido reinterpretados en sumerio por etimología popular. Sería particularmente importante aislar los componentes de Subarian (relacionados con Hurrian), cuya importancia probablemente fue mayor de lo que se ha asumido hasta ahora. Para la ciudad del sur de Mesopotamia HA.A (la transliteración no comprometida de los signos) hay una glosa de pronunciación "shubari", y se conocen encantamientos no sumerios en el idioma de HA.A que han resultado ser "Subarian".

Siempre ha habido en Mesopotamia hablantes de lenguas semíticas (que pertenecen al grupo afroasiático y también incluyen el antiguo egipcio, el bereber y varias lenguas africanas). Este elemento es más fácil de detectar en la antigua Mesopotamia, pero se desconoce si la gente comenzó a participar en la civilización de la ciudad en el cuarto milenio antes de Cristo o solo durante el tercero. Durante los últimos 4.000 años, los semitas (amorreos, cananeos, arameos y árabes) han sido en parte nómadas, abarcando las franjas árabes del Creciente Fértil, y en parte asentados y la transición a la vida asentada se puede observar de forma constante, aunque desigual, ritmo. Por lo tanto, hay buenas razones para suponer que los acadios (y otras tribus semíticas pre-acadias no conocidas por su nombre) también llevaron originalmente una vida nómada en mayor o menor grado. Sin embargo, sólo pueden haber sido pastores de ovejas y cabras domesticadas, que requieren cambios de pasto según la época del año y nunca pueden alejarse más de un día de marcha de los abrevaderos. La vida nómada tradicional de los beduinos solo hace su aparición con la domesticación del camello entre el segundo y el primer milenio antes de Cristo.

Surge la pregunta de qué tan rápido se difundió la escritura y quién la adoptó aproximadamente en el año 3000 a. C. o poco después. En Kish, en el norte de Babilonia, a casi 120 millas al noroeste de Uruk, se ha encontrado una tablilla de piedra con el mismo repertorio de signos arcaicos que los encontrados en el propio Uruk. Este hecho demuestra que existieron contactos intelectuales entre el norte y el sur de Babilonia. La dispersión de la escritura en forma inalterada presupone la existencia de escuelas en varias ciudades que funcionaron según los mismos principios y se adhirieron a un mismo repertorio canónico de signos. Sería un error suponer que el sumerio se habla en toda el área en la que se adoptó la escritura. Además, el uso del cuneiforme para una lengua no sumeria puede demostrarse con certeza a partir del siglo 27 a. C.


Cronología histórica: historia de la prostitución desde el 2400 a. C. hasta el presente

Cronología histórica: historia de la prostitución desde el 2400 a. C. hasta el presente - Nuestra línea de tiempo actualizada incluye entradas que van desde las antiguas referencias sumerias a la prostitución en el 2400 a. C. hasta la regulación de la prostitución en la América colonial hasta los autocines & # 8220sex boxes & # 8221 lanzados en Zurich, Suiza el 26 de agosto de 2013.

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Identidad de Génesis 14 Reyes

Esta otra evidencia se encuentra en el capítulo 14 del Génesis. En este capítulo, cuatro reyes de fuera de Palestina invaden y luchan contra cinco reyes cananeos. Los primeros reyes fueron Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Ellasar, Quedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de Goiim. Recuerde anteriormente en este artículo que Kitchen creía que había dos períodos en la historia de Mesopotamia que podrían acomodar los eventos de este capítulo: el período dinástico temprano y el período entre Ur III y Hammurabi. Arriba, mostramos que es probable que Abraham sea fechado en el Período Dinástico Temprano. La pregunta es entonces: "¿La evidencia de Génesis 14 encaja con la historia política conocida del Período Dinástico Temprano?" Veamos la evidencia disponible para cada uno de estos reyes.

Amrafel de Shinar es el primer rey mencionado en la narración. En el pasado, se creía que era el mismo que Hammurabi. Sin embargo, los eruditos ahora han rechazado esta conexión y Hammurabi ahora tiene una fecha posterior a Abraham (Leupold 1942, p. 447 Morris 1976, p. 312). Sin embargo, la mayoría de los estudiosos todavía colocan a Amrafel en Babilonia (Leupold 1942, p. 447 Morris 1976, p. 312 Wenham 1987, p. 308). Kitchen (2003, p. 320) dice que "el nombre de su reino, Shin'ar, significa Babilonia (cf. Génesis 10:10) en fuentes hititas, sirias y egipcias en el segundo milenio posterior". Victor Hamilton (1990, p. 400) señala que dado que Génesis 11: 2 y Zacarías 5:11 equiparan a Sinar con Babilonia, Amrafel debe haber gobernado allí.

Aalders rompe la ecuación normal con Babilonia al señalar que algunos eruditos han identificado a Amraphel con Amorapil, que puede haber sido un rey de un territorio conocido como Sanhar. Dice que "[e] su reino supuestamente estaba en el noroeste de Mesopotamia". Continúa: “Sin embargo, no podemos estar seguros de la identificación exacta de este rey y su reino” (Aalders 1981, p. 282). De hecho, parece haber alguna evidencia que apunta a Sanhar como una posible región para la identificación del reino de Amrafel. Anne Habermehl (2011) ha postulado que la tierra de Shinar no era la misma que Babilonia, sino que estaba, de hecho, en el norte de Mesopotamia.

Ella argumenta que Shinar no estaba en el sur de Mesopotamia como creen la mayoría de los eruditos, sino en la parte norte de la región. Lo primero que observa es que la conexión tradicional entre Babilonia y Shinar proviene principalmente de la Torre de Babel. Se cree que dado que los nombres "Babel" y "Babilonia" son tan similares, entonces deben ser los mismos. Sin embargo, nota la diferencia en el significado de cada palabra."Babilonia" significa "puerta de dios", mientras que "Babel" significa "confundir" (Habermehl 2011, págs. 30–31). Por lo tanto, los nombres en realidad no tienen la conexión que muchos asumen, teniendo un origen lingüístico completamente diferente.

En segundo lugar, Habermehl sostiene que existen dificultades geológicas para colocar Shinar (y la Torre de Babel) en el sur de Mesopotamia. Ella señala que hay una característica geológica importante que corre de este a oeste desde el Éufrates hasta el Tigris al norte de Bagdad. Desde una perspectiva creacionista, se cree que esta característica geológica fue la antigua línea costera donde el nivel del océano habría estado inmediatamente después del Diluvio pero antes del inicio de la Edad del Hielo. Si este argumento es cierto, entonces el sur de Mesopotamia habría estado bajo el agua durante la construcción de la Torre de Babel (Habermehl 2011, págs. 31–33). Sencillamente, Shinar tendría que haber estado ubicado en algún lugar además del sur de Mesopotamia, donde tantos eruditos han colocado al país.

Habermehl sostiene que el nombre Shinar aparece en el nombre de una cadena montañosa en el norte de Mesopotamia, las montañas Sinjar. Curiosamente, los nombres Sinjar, Shinar y Sanhar son todas variantes del mismo nombre (Habermehl 2011, p. 25). Si Habermehl está en lo cierto y colocamos a Shinar en el norte de Mesopotamia, ¿nos ayudaría esto a identificar correctamente a Amrafel? Lamentablemente, dado que hay tan poca información histórica disponible sobre la política de la región alrededor de las montañas Sinjar, no podemos saber de qué ciudad de esta región habría venido Amraphel. No se han encontrado listas de reyes de esta área. Incluso si Habermehl tiene razón al colocar a Shinar en el norte (y es muy posible que ella lo esté), no tenemos forma de aprender más sobre Amrafel, rey de Shinar.

El segundo rey fue Arioc de Ellasar. Aalders (1981, p. 282) y Leupold (1942, p. 447) creen que Ellasar puede identificarse con la ciudad de Larsa en el bajo Eufrates. Leupold incluso hace la sugerencia de que él es el rey Rim-Sin de Larsa, quien ascendió al trono en 2098 a. C. (fecha la expedición de Génesis 14 al 2088 a. C.). Sin embargo, esta identificación no es aceptada por todos. Hamilton dice que fonéticamente es imposible equiparar a Ellasar con Larsa (Hamilton 1990, p. 400). Wenham dice que la ecuación de Larsa se basa en gran medida en una mala interpretación del nombre de uno de sus reyes, Warad-Sin, como Eri-aku (Arioch) (Wenham 1987, p. 308). Aun así, Henry Morris, aunque no especifica a Larsa, dice que Ellasar era una tribu líder en el sur de Babilonia (Morris 1976, p. 312).

Sin embargo, no todos los eruditos están de acuerdo con esto y algunos sienten que Ellasar estaba ubicado en el norte de Mesopotamia (Aalders 1981, p. 282). Kitchen (2003, p. 320) dice

Wenham (1987, p. 308) señala que el nombre Ellasar es actualmente incierto. Pero no puede evitar darnos una teoría. Él dice:

Hamilton también cree que Ilansura ubicado entre Carchemish y Harran y Alsi / Alsiya en el norte de Mesopotamia son posibilidades (Hamilton 1990, p. 400). Entonces, el consenso actual parece colocar a Ellasar en algún lugar del norte de Mesopotamia o posiblemente tan al norte como el norte de Anatolia (Turquía actual).

El tercer rey es Quedorlaomer de Elam. Definitivamente su nombre es Elamite. Había muchos reyes cuyos nombres comenzaban con algo que es equivalente a "kedor". La última parte del nombre es de una diosa elamita "Lagamer" (Aalders 1981, págs. 282-283 Hamilton 1990, pág. 399 Wenham 1987, pág. 308). Sin embargo, no se ha descubierto información concreta sobre este rey (Aalders 1981, págs. 282-283 Hamilton 1990, pág. 399 Wenham 1987, pág. 308). Hamilton (1990, p. 399) señala que una lista que identifica a 40 reyes de Elam durante la Edad del Bronce Media y Tardía no tiene rey con este nombre.

Sin embargo, Kitchen está claramente equivocado a este respecto, ya que Walther Hinz (1971, págs.645, 647) señala que hay registros de ataques elamitas en Mesopotamia en la Lista de reyes sumerios durante el período dinástico temprano (aunque no se mencionan ejércitos elamitas). yendo tan lejos como Siria en este período temprano). Los registros señalan que un rey elamita conquistó Ur y que fue el fundador de una dinastía de tres reyes elamitas. Sin embargo, no se registra el nombre del rey. Hinz señala que solo se da la primera sílaba del nombre del tercer rey. Él dice

El rey de las mareas de Goiim es el cuarto y último gobernante que se examina. "Rey de Goiim" se traduce como "rey de las naciones". Aalders señala que los eruditos han sugerido que quizás él era un "rey vagabundo" que pudo conquistar varias tribus y provincias y, por lo tanto, fue llamado "rey de las naciones" (Aalders 1981, p. 283). Leupold (1942, p. 448) dice que si "Goyim" (otra ortografía de "Goiim") significa "naciones", entonces Tidal era el jefe de un grupo mixto de personas compuesto de diferentes nacionalidades. Él piensa que "Goyim" puede ser otra forma de escribir a Guti, que era un pueblo del Alto Zab. Fue el Guti quien invadió y conquistó el Imperio acadio.

Kitchen (2003, p. 320), Hamilton (1990, p. 400) y Wenham (1987, p. 308) piensan que Tidal es uno de los primeros nombres hititas, Tudkhalia.

Este nombre hitita se encuentra entre los reyes de los hititas durante la Edad del Bronce Medio y Tardío, e incluso es el nombre de una persona privada en Capadocia durante la Edad del Bronce Medio. Hamilton nota la conexión entre el hebreo de marea y hitita Tudhalia “Se evidencia en la ortografía ugarítica del nombre real hitita como tdgl. " Él continúa, sin embargo,

Wenham señala que un erudito compara la Panfilia griega "rica en pueblos" con la palabra hebrea "Goiim" y piensa que los hititas son la identificación correcta (Wenham 1987, págs. 308-309). Sin embargo, al igual que Hamilton, Wenham cree que es poco probable que "Goiim" sea otro nombre para los hititas. Él piensa que puede ser un equivalente hebreo del acadio. Umman-Manda (Pueblo Manda) que fueron invasores bárbaros de Mesopotamia a partir de la última parte de la Edad del Bronce Temprano. Incluso a veces se les asocia con los elamitas, lo que tiene sentido en el contexto de Génesis 14 (Wenham 1987, p. 308). Otras posibilidades podrían ser un grupo o federación de naciones indoeuropeas (hitita y luviana). Parece que la mayoría de los estudiosos tienden a colocar a Tidal y sus "naciones" en la región de Anatolia. Sin embargo, sabemos muy poco sobre la historia política de esta región durante la Edad del Bronce Temprano, por lo que descubrir quién era Tidal en realidad se nos escapa.

Uno notará que la identificación precisa de estos reyes es actualmente muy difícil de saber. Hay un debate sobre la ubicación de dos de las cuatro naciones que participaron en la incursión de Génesis 14: Shinar y Ellasar. Se identifica la tercera nación, Elam, pero se pierden los nombres de sus reyes en el período dinástico temprano. Aunque los registros muestran que al menos un rey elamita invadió el sur de Mesopotamia, no sabemos si otros reyes también intentaron y tuvieron éxito en la creación de un imperio elamita. Por último, parece más probable que el rey Tidal de Goiim se identifique con un grupo o grupos de personas de la región de Anatolia. Lamentablemente, sabemos muy poco sobre la composición política e incluso étnica de esta región durante este período inicial (Bryce 1998, p. 13). Uno de los pocos eventos políticos que conocemos es el de un grupo de 17 gobernantes locales que se rebelaron contra Naram-Sin, cuyo imperio (Akkad) se extendió hasta Anatolia central (Bryce 1998, p. 9). Se sabe que Anatolia tenía diferentes grupos de personas coexistiendo durante la Edad del Bronce Temprano, incluidos los hatianos y varios grupos indoeuropeos (Bryce 1998, págs. 10-14). Por lo tanto, es realista que Tidal haya unido a muchos de estos grupos y gobernantes locales y los haya gobernado como "rey de las naciones".

Además, la actual falta de evidencia directa sobre estos reyes en el registro arqueológico no significa que nunca existieron. Primero, antes del descubrimiento del archivo de Ebla, se creía que Siria en la Edad del Bronce Temprano era una región analfabeta sin una gran civilización porque no se había descubierto absolutamente ningún documento en esta área (Astour 1992, p. 3). Sin embargo, el descubrimiento del archivo de Ebla demostró que la antigua Siria era una región alfabetizada con un imperio muy organizado y poderoso. En segundo lugar, Aalders (1981, p. 283) hace un excelente punto al considerar la historicidad de los reyes de la llanura en Génesis 14. Señala que es poco probable que sean el producto de alguna fantasía judía posterior. “Falta el nombre del rey de Bela (Zoar). Ciertamente, si todos estos nombres fueran ficticios, no habría razón para omitir un nombre ". Este es un punto excelente y puede extenderse a los reyes fuera de Palestina. Si Moisés estaba inventando los reyes de Génesis 14, ¿por qué dejaría a uno de ellos sin nombre? No hay razón para pensar que se hayan imaginado los nombres de ninguno de los reyes de Génesis 14. De hecho, la información que conocemos sobre los cuatro reyes discutidos muestra que este evento tuvo lugar durante un período en el que podría existir una coalición de reyes y que el Período Dinástico Temprano es un trasfondo legítimo para que haya tenido lugar el episodio de Génesis 14. Kitchen (2003, p. 320) tiene un buen punto:

Simplemente, los eventos discutidos en Génesis 14 concuerdan con las conclusiones mencionadas anteriormente que Abraham vivió durante el Período Dinástico Temprano. Un grupo de reyes en este capítulo no pudo haber ocurrido durante los años del Imperio Acadio. La datación del archivo de Ebla al Período Dinástico Temprano y la evidencia de que Génesis 14 se ajusta muy bien al mismo período simplemente apuntan al Período Dinástico Temprano como el trasfondo mesopotámico de la vida de Abraham.


Sumer, una introducción

Sumer fue el hogar de algunas de las ciudades más antiguas conocidas, respaldadas por un enfoque en la agricultura.

Ciudades de la antigua Sumeria, foto (CC BY 3.0)

La región del sur de Mesopotamia se conoce como Sumer, y es en Sumer donde encontramos algunas de las ciudades más antiguas conocidas, incluidas Ur y Uruk.

La prehistoria termina con Uruk, donde encontramos algunos de los primeros registros escritos. Esta gran ciudad-estado (y sus alrededores) se dedicó en gran parte a la agricultura y finalmente dominó el sur de Mesopotamia. Uruk perfeccionó los sistemas de irrigación y administración de Mesopotamia.

Una teocracia agrícola

Dentro de la ciudad de Uruk, había un gran complejo de templos dedicado a Innana, la diosa patrona de la ciudad. La producción agrícola de la Ciudad-Estado se le “entregaría” y se almacenaría en su templo. A continuación, los cultivos cosechados se procesarían (el grano se convertiría en harina, la cebada se fermentaría en cerveza) y se devolvería a los ciudadanos de Uruk en partes iguales a intervalos regulares.

Reconstrucción del zigurat en Uruk dedicado a la diosa Inanna (creado por Artefacts / DAI, copyright DAI, CC-BY-NC-ND)

El jefe de la administración del templo, el sumo sacerdote de Innana, también se desempeñó como líder político, lo que convirtió a Uruk en la primera teocracia conocida. Conocemos muchos detalles sobre esta administración teocrática porque los sumerios dejaron numerosos documentos en forma de tablillas escritas en escritura cuneiforme.

Tablilla cuneiforme todavía en su estuche de arcilla: estuche legal de Niqmepuh, rey de Iamhad (Alepo), 1720 a. C., 3.94 x 2 & # 8243 (Museo Británico)

Es casi imposible imaginar un tiempo antes de escribir. Sin embargo, es posible que se sienta decepcionado al saber que la escritura no se inventó para registrar historias, poesía u oraciones a un dios. El primer guión escrito completamente desarrollado, el cuneiforme, se inventó para dar cuenta de algo poco glamoroso, pero muy importante: los excedentes de mercancías: fanegas de cebada, cabezas de ganado y tinajas de aceite.

El origen del lenguaje escrito (c. 3200 a.E.C.) nació de la necesidad económica y fue una herramienta de la élite gobernante teocrática (sacerdotal) que necesitaba realizar un seguimiento de la riqueza agrícola de las ciudades-estado. El último documento conocido escrito en escritura cuneiforme data del siglo I d.C. Solo la escritura jeroglífica de los antiguos egipcios duró más.

Una tablilla de caña y arcilla

Una sola caña, limpiamente cortada de las orillas del río Éufrates o Tigris, cuando se presiona con el borde cortado hacia abajo en una tableta de arcilla blanda, hará una forma de cuña. La disposición de múltiples formas de cuña (desde dos hasta diez) creó caracteres cuneiformes. Los caracteres se pueden escribir de forma horizontal o vertical, aunque se utilizó más ampliamente la disposición horizontal.

Muy pocos signos cuneiformes tienen un solo significado, la mayoría tiene hasta cuatro. Los signos cuneiformes pueden representar una palabra completa, una idea o un número. Sin embargo, con mayor frecuencia representaban una sílaba. Una sílaba cuneiforme podría ser una vocal sola, una consonante más una vocal, una vocal más una consonante e incluso una consonante más una vocal más una consonante. No hay un sonido que una boca humana pueda hacer que este guión no pueda grabar.

Probablemente debido a esta extraordinaria flexibilidad, la gama de idiomas que se escribieron con cuneiforme a lo largo de la historia del Antiguo Cercano Oriente es enorme e incluye sumerio, acadio, amorreo, hurrita, urartiano, hitita, luvita, palaico, hatiano y elamita.


Orígenes

La mayoría de los historiadores han sugerido que Sumer se estableció permanentemente por primera vez entre c. 5500 y 4000 aC por un pueblo de Asia occidental que hablaba el idioma sumerio (señalando los nombres de ciudades, ríos, ocupaciones básicas, etc., como evidencia), un idioma aglutinante no semítico y no indoeuropeo aislado. & # 9116 & # 93 & # 9117 & # 93 & # 9118 & # 93 & # 9119 & # 93 & # 9120 & # 93 En contraste con sus vecinos semíticos, no era un idioma con inflexiones. & # 9116 & # 93

Otros han sugerido que los sumerios eran un pueblo del norte de África que emigró del Sahara Verde al Medio Oriente y fueron responsables de la expansión de la agricultura en el Medio Oriente. & # 9121 & # 93 Aunque no se habla específicamente de los sumerios, Lazaridis et al. 2016 han sugerido un origen norteafricano parcial para algunas culturas pre-semíticas del Medio Oriente, particularmente natufianos, después de probar los genomas de los portadores de la cultura natufiana y neolítica pre-cerámica. & # 9122 & # 93 Alternativamente, el análisis genético reciente del antiguo ADN esquelético de Mesopotamia tiende a sugerir una asociación de los sumerios con la India, posiblemente como resultado de las antiguas relaciones Indo-Mesopotamia: los sumerios, o al menos algunos de ellos, pueden haber estado relacionados a la población dravídica original de la India. & # 9123 & # 93

Estas personas prehistóricas antes de los sumerios ahora se llaman "proto-eufrateanos" o "ubidianos", & # 9124 & # 93 y se teoriza que evolucionaron a partir de la cultura Samarra del norte de Mesopotamia. & # 9125 & # 93 & # 9126 & # 93 & # 9127 & # 93 & # 9128 & # 93 Los ubaidianos, aunque nunca mencionados por los sumerios mismos, son asumidos por los eruditos modernos como la primera fuerza civilizadora en Sumer. Drenaron las marismas para la agricultura, desarrollaron el comercio y establecieron industrias, incluidas las de tejido, marroquinería, metalistería, albañilería y alfarería. & # 9124 & # 93

Algunos eruditos cuestionan la idea de una lengua proto-eufrateana o una lengua sustrato que creen que la lengua sumeria pudo haber sido originalmente la de los pueblos cazadores y pescadores que vivían en las marismas y la región litoral de Arabia Oriental y eran parte de la cultura bifacial árabe. . & # 9129 & # 93 Los registros históricos confiables comienzan mucho más tarde, no hay ninguno en Sumer de ningún tipo que haya sido fechado antes de Enmebaragesi (c. Siglo 26 aC). Juris Zarins cree que los sumerios vivían a lo largo de la costa del este de Arabia, la actual región del Golfo Pérsico, antes de que se inundara al final de la Edad de Hielo. & # 9130 & # 93

La civilización sumeria tomó forma en el período Uruk (cuarto milenio antes de Cristo), continuando en los períodos Jemdet Nasr y Dinástico temprano. Durante el tercer milenio antes de Cristo, se desarrolló una estrecha simbiosis cultural entre los sumerios, que hablaban un idioma aislado, y los acadios, lo que dio lugar a un bilingüismo generalizado. & # 9131 & # 93 La influencia del sumerio en acadio (y viceversa) es evidente en todos los ámbitos, desde el préstamo léxico a gran escala hasta la convergencia sintáctica, morfológica y fonológica. & # 9131 & # 93 Esto ha llevado a los eruditos a referirse a sumerio y acadio en el tercer milenio antes de Cristo como un Sprachbund. ⎫]

Los sumerios perdieron progresivamente el control de los estados semíticos del noroeste. Sumer fue conquistada por los reyes de habla semítica del Imperio acadio alrededor del 2270 a. C. (cronología corta), pero el sumerio continuó como lengua sagrada. El dominio sumerio nativo resurgió durante aproximadamente un siglo en la Tercera Dinastía de Ur aproximadamente entre el 2100 y el 2000 a. C., pero el idioma acadio también se mantuvo en uso durante algún tiempo. & # 9132 & # 93

Se considera que la ciudad sumeria de Eridu, en la costa del Golfo Pérsico, fue una de las ciudades más antiguas, donde pueden haberse fusionado tres culturas distintas: la de los campesinos de Ubaid, que viven en chozas de adobe y practican el riego, la de Pastores semíticos nómadas móviles que viven en tiendas negras y siguen rebaños de ovejas y cabras y de pescadores, que viven en chozas de juncos en las marismas, que pueden haber sido los antepasados ​​de los sumerios. & # 9132 & # 93


Civilización sumeria antigua

Introducción

El territorio colonizado por los sumerios era conocido por los Griegos como Mesopotamia, & # 8220país entre dos ríos & # 8221. Posteriormente el nombre se aplicó a toda la longitud del valle que siglos después también recibiría a los acadios, Babiloniosy asirios. Estos pueblos llegaron como conquistadores, pero gradualmente absorbieron gran parte de la civilización de sus predecesores y la agregaron a sus propios conocimientos de arquitectura, escultura, astronomía, matemáticas y medicina. Estos pueblos sobrevivieron durante más de 3.000 años hasta que la conquista de Babilonia por los persas en el 539 a. C. convirtió a Mesopotamia en parte de un vasto imperio. Actualmente, los árabes de los pantanos del delta del Éufrates viven en chozas de paja muy similares a las construidas hace mucho tiempo.

El Tigris y el Éufrates siguen un curso tortuoso del noroeste al suroeste, atravesando el Irak moderno en su camino hacia el Golfo Pérsico. A los lados del valle se encuentran vastos desiertos, pero hace unos 10.000 años, antes de que los glaciares se retiraran al final de la última Edad de Hielo, el valle estaba bordeado por pastizales que albergaban ganado y cazadores nómadas.

A medida que los casquetes polares se derritieron, el clima se volvió más seco y las praderas se convirtieron en desiertos. Sin embargo, los dos ríos se desbordaban anualmente y depositaban sus lodos a lo largo de las dos orillas, formando una franja verde y fértil en medio de la aridez. Los hombres se trasladaron con sus animales a estos prados que eran las únicas reservas de agua, junto con algunos oasis. Los nómadas aprendieron a plantar granos (trigo y cebada derivados de pastos silvestres) en áreas cercanas al río. La población unió esfuerzos para construir presas y canales de riego que almacenaran y distribuyeran agua. Hacia el 5.800 a.C., los nómadas comenzaron a formar colonias. a lo largo de la parte baja del Tigris y el Éufrates, donde construyeron chozas de barro para protegerse en invierno de las tormentas. Domesticaron algunos animales salvajes de los alrededores, y de ellos obtuvieron leche y carne para alimentarse y pieles para vestirse. Aunque el hombre continuaba cazando, su sustento ya no dependía exclusivamente de los animales salvajes y podía establecerse en una zona durante largos períodos de tiempo.En consecuencia, alrededor del 4000 a. C., un pueblo, probablemente de Asia Central, se había convertido en el único colonizador de toda Mesopotamia. Estos sumerios primitivos, además de ser agricultores expertos, usaban herramientas de piedra y pedernal, construían grandes templos y elaboraban piezas de cerámica con detalles en negro. Alrededor del 3500 aC Las bases de la civilización ya se habían colocado a lo largo de los valles entre los ríos de Mesopotamia.

Las primeras guerras

Los asentamientos aislados, al menos inicialmente, fueron la base de la civilización sumeria durante sus mil años de historia. Sumer nunca fue un estado sólidamente unificado como Egipto, dirigido por un rey. Por el contrario, contenía numerosos ciudades independientes y soberanas. A veces se unían en federaciones sueltas. Otros luchaban entre sí por el dominio de algunas áreas fértiles cercanas a los dos ríos o grandes canales. Después de una de estas guerras, un rey o gobernador se convirtió temporalmente en señor de los líderes que había sometido. Los cautivos capturados en las batallas fueron los primeros esclavos.

Agricultura sumeria antigua

Durante un largo período, los antiguos sumerios prosperaron y se multiplicaron. Agricultura y ganadería continuaron siendo las principales fuentes de riqueza, pero con el tiempo, los agricultores sumerios produjeron un excedente de bienes que excedía con creces sus necesidades inmediatas. Así apareció un sector social que ni se ocupaba de la tierra ni del ganado. Fueron los nuevos constructores, artesanos, sacerdotes y escribas que poco a poco convirtieron las ciudades sumerias en los primeros centros de la sociedad civilizada.

Mesopotamia carecía de canteras adecuadas, pero los constructores sumerios, utilizando ladrillos de barro secados al sol, construyeron grandes ciudades en las llanuras cercanas a los ríos. Se erigieron nuevos edificios sobre los escombros nivelados de los antiguos. Es por eso que el suelo de las ciudades ascendió gradualmente y formó montículos artificiales llamados dice. En los siglos XIX y XX se han descubierto importantes vestigios de muchas de estas ciudades primitivas. Entre ellos se encuentra Ur, al oeste del Éufrates (320 kilómetros del Golfo Pérsico), Uruk, 64 kilómetros más al norte (marcado en la Biblia como Erech), y en el sitio de la moderna Warka, y Nippur, a 160 kilómetros de Bagdad. . Los sumerios creían que los dioses gobernaban la tierra y que los hombres fueron creados para servirlos. Se creía que cada ciudad pertenecía a un determinado dios o diosa: Aun, dios del cielo, Enlil, dios de la atmósfera, Enki, dios del agua. En esta civilización primitiva, cuando las cosechas eran destruidas por las sequías o cualquier otra catástrofe natural, como inundaciones o langostas, los hombres temían la ira de los dioses. Para aplacar su ira, una jerarquía de sacerdotes celebró elaboradas ceremonias dentro del templo de cada ciudad, hogar de las deidades locales. A veces, se construía una torre alta llamada zigurat junto al templo.

La antigua sociedad y lengua sumeria

Dentro de los terrenos del templo había talleres para artesanos, cuyos productos contribuyeron a la prosperidad de Sumer. Fueron consumados obreros metalúrgicos que aprendieron a hacer bronce combinando cobre y estaño, hicieron lanzas, hachas, herramientas y figuras ornamentales de cobre, bronce, oro y plata. Aunque la rueda de alfarería se había inventado en tiempos prehistóricos, los sumerios idearon los primeros vehículos de ruedas, y por eso tenían carros agrícolas y militares. Las ruedas de vehículos más antiguas conocidas están representadas en tablillas sumerias y datan de aproximadamente el 3250 a. C. Fueron construidos con tres planchas de madera maciza, unidas por lamas del mismo material y revestidas con rines de cuero.

En la sociedad sumeria, la escritura era la base del progreso, y estos inventos se deben a los sumerios desde aproximadamente el 3.000 a. C. Surgió con el desarrollo del comercio cuando los sumerios necesitaban un sistema para registrar sus transacciones comerciales. Al principio, estaban grabadas en tablillas de arcilla con un sello. Representaban representaciones simples de objetos, llamadas pictografías. Los datos importantes se guardaron en tabletas horneadas.

Durante 500 años, estos pictogramas primitivos evolucionaron hasta convertirse en signos abstractos que representaban palabras o sílabas. La impresión hecha en las tablillas con sellos cuadrados puntiagudos resultó en signos en forma de cuña y la combinación de estos signos condujo a lo que se llama escritura cuneiforme (del latín cuneus, que significa & # 8220wedge & # 8221). Este tipo de escritura se extendió por todo el Medio Oriente y se utilizó para escribir en una gran cantidad de idiomas, incluidos el babilónico y el persa.

Los sumerios también eran expertos en matemáticas, contando por decenas como en el mundo moderno, pero también tomando sesenta como base. Entonces dividieron el círculo en 360 grados, las horas en sesenta minutos y los minutos en sesenta segundos.

Escritura sumeria

Los escritos sumerios conservados en tablas de barro cocido se componen de cosas que van desde inscripciones comerciales y legales hasta la llamada literatura sapiencial, que consiste en reflexiones filosóficas similares a los salmos. Esta literatura sapiencial es uno de los legados más importantes de la antigua Mesopotamia, no solo por los detalles de la vida en ciudades sumerias como Ur, Nippur y Uruk, sino por su excelente calidad. Muchas de sus observaciones simples y precisas son ahora plenamente válidas:

& # 8220En casa, la mujer caprichosa añade tristeza al dolor. & # 8221

& # 8220 Gastamos si estamos condenados a morir y ahorramos si anticipamos una larga vida. & # 8221

La literatura sumeria también contiene cuentos épicos protagonizados por sus primeros líderes. El Poema de Gilgamesh se encuentra entre los más importantes de la literatura universal. Gilgamesh aparece como rey de Uruk, aunque no se sabe con certeza si su existencia fue mítica o real. La epopeya lo describe como un aventurero y un hombre de acción, decidido a encontrar y derrotar a Humbaba, guardián del bosque. Con este fin, penetró en sus dominios, los pueblos de Cedros, con su compañero Enkidu que representaba al nómada civilizado. Esta historia puede simbolizar la invasión de bosques de cedros lejanos por hombres de la llanura, que necesitaban madera para sus construcciones. El poema relata el viaje de Gilgamesh en busca de la inmortalidad hasta que encuentra al inmortal Utnapishtim, el superviviente de una gran inundación. La Baja Mesopotamia fue golpeada por devastadoras inundaciones en las aguas de los ríos, y este episodio puede aludir a una inundación de gran magnitud. Con la ayuda de Utnapishtim, Gilgamesh descubre la & # 8220planta de la juventud & # 8221, pero la pierde en el regreso a su casa.

Antiguas ciudades sumerias

Uruk y la primera expansión del urbanismo

Uruk fue el centro del fenómeno del urbanismo conocido en Mesopotamia y en la región baja de Akkad (Mesopotamia Central). Su cultura se extendió a otras áreas cercanas a los tramos medio y superior del Éufrates e incluso al sureste de Anatolia, suroeste de Irán y Siria.

La Revolución Urbana trajo consigo el surgimiento del estado y la estratificación social y económica, así como el uso de la escritura. Con él, se produjo una separación entre la producción de alimentos primarios y las técnicas especializadas.

Las aldeas, encargadas de la producción de alimentos, pronto quedaron subordinadas a los grandes centros urbanos. Los excedentes de alimentos permitieron a los especialistas de las ciudades vivir sin preocupaciones. Los productores de alimentos, a su vez, recibieron productos especializados de los artesanos, cuyo control de las técnicas les permitió gozar de cierto prestigio social y cultural por encima del resto de la población.

Sin embargo, el estrato alto de la población ocupaba la ciudad, los sacerdotes y quienes desarrollaban funciones administrativas, como los escribas. Ahora aparecieron grandes organizaciones de templos y palacios, que se diferenciaban sustancialmente de la ciudad de los pueblos, los templos estaban dedicados al culto y eran casas de los dioses, mientras que los palacios estaban habitados por reyes, acompañados de su corte y actuaba como un administrador. centrar.

Los excedentes se acumulaban en los almacenes de los palacios, y de ahí surgían tareas de redacción y archivo. Los templos y palacios poseían edificios donde vivían empleados dedicados. El personal especializado que trabajaba para el estado vivía de la tierra o recibía tierra para cultivar. Eran servidores genuinos que formaban una élite social, política y económica. Los trabajadores del palacio eran variados, como se desprende de las listas de profesiones conocidas. Los objetos se producían en secuencia, formando una jerarquía entre maestros artesanos, trabajadores y aprendices. El pago por el trabajo dependía de la capacidad de uno para trabajar y realizar las tareas deseadas, lo que condujo a una verdadera estratificación laboral.

El centro de la Revolución Urbana fue la ciudad de Uruk en la que se pueden distinguir dos períodos distintos: el antiguo Uruk (3500-3200) y el reciente Uruk (3200-3000).

Uruk es una ciudad muy conocida gracias a numerosas excavaciones, fue el centro urbano más importante de los sumerios, como lo indica su superficie, sus templos y edificios administrativos. Tenía un enorme santuario en uno de los lugares sagrados donde, más tarde, se construyó el Zigurat.

Civilización sumeria antigua

Otra área sagrada, la Eanna, albergaba palacios, templos y columnas, y como se mencionó anteriormente, sufrió numerosas expansiones y reconstrucciones.

Controlaron el territorio circundante, lo que demuestra que era una verdadera capital a expensas de los pueblos cercanos, que desaparecieron. Otros núcleos urbanos menores también fueron derrotados por Uruk. Estos se caracterizaban por estructuras de templos idénticos, como el Eridu o el Tell Oiugair, ambos similares a los de Uruk; se trata, por un lado, de pequeños enclaves comerciales en el territorio indio de Uruk, o centros indígenas con una organización urbana de Uruk. . Godin Tepe en las montañas Zagros y Hassek Huyuk en el Eufrates superior pertenecían al primer grupo.

Este período se caracterizó por una gran riqueza, como lo demuestran las excavaciones en Nippur, la ciudad que también fue parte de la cultura de Uruk, como los centros de Susa y Habuba Kebira. Susa tiene templos, murallas y urbanismo de Uruk. Otros centros importantes alrededor del 2900 a.C. incluyen Ninive y Tell Brak, en la región de Habur.

La existencia de estas colonias de Uruk se debió a necesidades comerciales, específicamente a la necesidad de metal, piedras duras y madera. En la región de Anatolia, se desarrolló una metalurgia del cobre más avanzada que la de Mesopotamia. Esta tierra también tenía abundantes pastos, bosques y agricultura. Tenían relaciones comerciales bien mantenidas con el sur.

En estas tierras vivía gente de Uruk y es posible que formaran una estructura política organizada. Sus habitantes no conocían ningún guión desarrollado, aunque usaban contramarcas. El período de gran esplendor de estas ciudades se remonta a Eanna IV. La crisis de la cultura Uruk no parece deberse a una crisis de la metrópoli, sino a un rechazo de la misma por parte de las culturas indígenas.

Habuba Kebira desapareció y una nueva población carente de organización política y administrativa se instaló en Malatya, esta primera fase del urbanismo dejó su impacto en tecnología antigua y diversos aspectos de carácter político y social. Su caída marcó el comienzo de una cultura basada en el pueblo.

La cultura Gemdet Nasr

A finales del cuarto milenio y principios del siguiente, se inició en Mesopotamia una fase llamada Gemdet Nasr, cerca de la ciudad de Kish, junto con la fase Protodinástica I (2900-2750). La fase III-Gemdet Nasr de Uruk & # 8217 se caracterizó por el desarrollo económico y demográfico y una tendencia expansiva hacia el valle de Dujala en Kish. Sin embargo, el período Protodinástico I fue en realidad una crisis, como lo demuestra el claro declive del comercio.

La Baja Mesopotamia se convirtió en una cultura regional, aunque con mejor organización y tasas demográficas más altas. A partir de ahora, el palacio se volvió más importante que en Gemdet Nasr, lo que indica la existencia de un sistema político que no estaba vinculado al templo. La escritura alcanzó su máximo desarrollo en la cultura de Uruk III en Gemdet Nasr. La decoración glíptica se volvió geométrica en esta última fase y en la fase Protodinástica I. La cerámica pintada se volvió más regional.

La cerámica Gemdet Nasr se extendió al Golfo Pérsico y Omán. La población de la ciudad también vivía de la pesca, la ganadería y la agricultura de oasis.

En Susiana tuvo su lugar un proceso conocido como cultura portoelamítica que tenían un sistema de escritura original y estilos cerámicos y glípticos diferentes a los de Mesopotamia, esta cultura se extendió a Tell Malyani Sialk IV y Tepe Yahya comerciaban con piedras duras y vasos de piedra que fueron exportados a Mesopotamia.

Ciudades sumerias en el tercer milenio

La revolución urbana tuvo dos grandes centros en Mesopotamia: Sumer y Elam. La cultura sumeria tuvo un gran desarrollo del urbanismo durante Gemdet Nasr (3000-2800 a. C.) al norte, y protodinástica hacia el 2650 a. C. La cultura urbana dominó Akkad, Elam, Sumer y Diyala.

En el período dinástico temprano, durante el reinado de Mesilim en Kish, la cultura urbana de Sumer y Akkad tenía, junto con la existencia de los templos, con una estructura política en la cúspide que incluía al monarca, vicario de Dios, según el funcionario. ideología.

El urbanismo sumerio sirvió de modelo para otros importantes centros comerciales y estratégicos como Asur en el alto Tigris o Mari en el Eufrates medio. El primero, ubicado en la carretera que conduce a Anatolia y Asiria dentro del período protodinástico, tenía un templo dedicado a la diosa Ishtar, cuya iconografía es totalmente sumeria. Mari, un importante nodo de comunicación con Siria y Anatolia, hizo construir templos antes del reinado de Sargón, como Ishtar, Ninnizaza e Ishtarat, todos todavía modelos mesopotámicos, y un palacio notable, que absorbió muchas de las funciones del templo.

Ciudad y país

La tipología de las ciudades de Oriente Medio no fue uniforme. Entre los años 3400-3000 se detectó una gran concentración de asentamientos, coincidiendo con el surgimiento de un poder fuertemente centralizado en la región de Uruk. Se estima que la ciudad de Uruk, en el momento de su apogeo tenía una población de entre 30.000 y 40.000 habitantes y un área de 60 por 40 kilómetros. Un cinturón de 12-15 km alrededor de la ciudad era explotado por agricultores urbanos.

Algunas ciudades-estado importantes con templos famosos se habían vuelto importantes como Nippur, famosa por el culto dado a Enlil, o la ciudad de Shipar en manos del templo dedicado a Shamash. Nippur, hizo construir un santuario por Urnammu, fundador de la Tercera Dinastía de Ur, en honor al dios Enlil. Construyeron un zigurat y un templo en su nombre. Dentro de esta área sagrada, otros templos dedicados a la diosa Inanna y los escribas eran barrios. La ciudad santa tenía un trazado urbano rectangular.

Ur es el mejor ejemplo de capital. El monarca, Urnammu, también dejó su huella y también lo hicieron Shulgi y Amarsin. Tenía un muro de adobe, templos y barrios residenciales. Un segundo muro trapezoidal rodeaba el recinto sagrado del dios de la luna, Narna, con su correspondiente Zigurat. Junto a la ciudadela (que era un conjunto monumental) se levantaban residencias y palacios. Muchos centros urbanos se asentaron en regiones desérticas, lo que responde a su carácter comercial.

El período protodinástico

Esta fase se suele dividir en Protodinástica I, Protodinástica II (2750-2600 a. C.), Protodinástica III (2600-2450 a. C.) y IIIb (2450-2350 a. C.). Son subdivisiones muy conocidas por la documentación administrativa y reciente judicial y política. escritos.

Un buen número de ciudades, que se han convertido en estados asentados, aparecen en el Éufrates: Kish, Nippur, Akshat, Uruk, Ur y Shuruppak en la orilla occidental Lagash, Adah, Umma, Bal-Tibira y Zabalan en el este. A este mundo, los sumerios pertenecían al igual que Mari y Ashur, y se relacionaban con eso, Susa y Jamazi en los Zagros.

Estas ciudades-estado eran independientes pero compartían la misma civilización, Sumeria. No está del todo claro si los sumerios emigraron a este bloque de tierra o se produjo una lenta infiltración. Los documentos estaban escritos en lengua sumeria, pero en ellos se encuentran los nombres de semitas y acadios, estos últimos fueron más numerosos en el norte mientras los sumerios estaban en el sur.

Un análisis de la onomástica nos lleva a la conclusión de que hubo al menos tres aportes diferentes: uno ante los sumerios provenientes probablemente de Irán, un sumerio, cuyos componentes se dedicaban a la administración o personas encargadas de la elaboración de productos de transformación funcionarios, y un en tercer lugar, el semita, que se dedicó al control y desempeño de los puestos más altos. Las dos primeras poblaciones, sumeria y pre-sumeria y se asentaron principalmente en el noreste, mientras que la tercera población semita se asentó en el noroeste.

Otros idiomas, además del sumerio, se infiltraron más tarde, como el idioma semítico, no acadio, (eblaíto y amorreo) en el oeste o hurrita en el norte.

La dualidad de templo y palacio

La cultura sumeria se caracterizó por la existencia de dos polos, el templo y el palacio. Ambos fueron centros económicos de producción, distribución, procesamiento y comercio de primer orden. Este último se llevó a cabo por ríos y tierra incluso en Anatolia, Egipto y el valle de Oxus.

Los templos fueron importantes explotaciones agrícolas y ganaderas. Funcionaban como empresas independientes con personal especializado de todo tipo: pastores, labradores, cuidadores, tejedores, carpinteros, carniceros, etc. Un cura, un alcalde y un inspector se encargaban de la administración, ayudados por los escribas. templo, se dedicaban a actividades de jardinería y molienda pero también había hombres libres a los que se les pagaba y recibían lotes de tierra para cultivar con su familia.

El segundo polo era el palacio, donde residía el rey. Los palacios de este período son conocidos en Eridu, Kish, Mari, etc. El monarca desempeñaba los papeles de juez y sumo sacerdote. Como vicario de Dios en la tierra, administraba los bienes, pero también administraba sus ciudades como si fuera una gran propiedad.

Mantener los cauces necesarios para la agricultura y la defensa del territorio eran otras responsabilidades. El ejército y Staba formados por los sirvientes de palacio (en pequeño número), a los que se sumaban, si era necesario, los campesinos, con los que se levantaban entre seiscientos y setecientos efectivos. En la llamada Estela de los Buitres los soldados formaban una falange defendida por escudos y armados con picas.También conocidos como carros como lo indica el estandarte de Ur, eran tirados por asnos salvajes, que se usaban principalmente para la persecución del enemigo.

Los palacios funcionaban como grandes dominios. Su importancia no era solo administrativa y política, sino también económica. Junto a estos dos polos, existían barrios de viviendas particulares, donde residían familias dedicadas a actividades económicas. El rey tenía los títulos de Lugal (en Kish y Uruk), In o Gran Sacerdote (en Uruk) y Ensi de Dios (en Lagash). El término In indica que la realeza era de origen divino.

Pronto se produjo una separación entre las funciones culturales y políticas, por lo que los templos perdieron parte de su importancia, sin embargo el monarca siempre estuvo subordinado al dios, y los templos a la administración estatal, la ciudad-estado que unificaba todo.

Las relaciones entre las diferentes ciudades-estado no siempre fueron pacíficas ya que existían diferentes dioses y diferentes dinastías que frecuentemente buscaban una justificación teológica. Los reyes sumerios más poderosos intervinieron en las disputas entre ciudades.Solo Nippur, con su santuario consagrado a Enlil, dios de todos los sumerios, desempeña un papel unificador.

Estructura económica y social de la antigua Sumer

Las aldeas contribuían al sustento de templos y palacios, con excedentes agrícolas y ganado entregados en forma de honorarios y entregas de personal para el ejército o las obras públicas.

La mayoría de la población que vive en el campo es libre. Junto a ella se formó otra, ligada a los templos y palacios, de administradores, comerciantes y artesanos, que se convirtió en una clase rica privilegiada.

La base de la economía era la agricultura y la ganadería. Hay textos que datan del período protodinástico, que mencionan el desarrollo de ambos en la época de la III dinastía de Ur. Según estos textos, el campo estaba dividido en regadíos y estepas dedicadas a la alimentación del ganado.

Rivalidades entre ciudades-estado

Las primeras inscripciones reales datan del período Protodinástico II y pertenecen a Enmebaragesi de Kish. Del Protodinástico IIIa, se conservan los archivos de Abu Salabij y Fara, así como las dedicatorias de las tumbas reales de Ur.

La documentación es más abundante de Protodynastic IIIb, con las inscripciones actuales de Lagash y Ur, y los archivos de Lagash que conservan referencias a las luchas entre las diferentes dinastías. La lista real sumeria de la fecha posterior también se adjunta a estos documentos.

La dinastía más conocida es la de Lagash, una ciudad rival de Umma, que intentó apoderarse de algunas zonas fronterizas ricas en pastos. Es posible que Mesalim de Kish arbitrara en este litigio a favor de Lagash, sin embargo, la hegemonía de Kish fue de corta duración y pasó a Ur en tiempos de Mesanepada y Aenapada. Se conocen los nombres de Kish & # 8217s primer Ensi: Enhegal, Lugal-shag-engur, Ur-Nanshe y Akurgal, el hijo del primero que continuó la pelea con Lunma.

Eanatum, que llevó a Lagash a su punto máximo, venció al ejército Ensi de Umma, cuyo sucesor, Enakalli, acordó entregar una contribución y territorios en disputa. Eanatum, también derrotó a los elamitas y la ciudad de Akshak e incorporó a Kish a sus dominios, llegando probablemente hasta Subar y Mari. Este monarca de Lagash es famoso por el monumento que narra sus hazañas, el llamado Estela de los Buitres.

La lucha entre Lagash y Umma continuó hasta que superó esta última ciudad-estado y firmó un tratado de alianza con Lugal-Kinishe Dudu, rey de Uruk, quien había heredado el reino de un príncipe de Ur que se había apoderado de Akshak, Kish y Of Uruk. . Lagash pronto cayó en decadencia: Urukagina recibió un golpe y tomó el trono, suprimió los privilegios de los sacerdotes y detuvo a los inspectores fiscales. Lugalzaggizi, de Umma, logró apoderarse de Kish, Ur, Uruk y Lagash, llegó al Mediterráneo y unificó Sumer.

Las luchas entre ciudades se produjeron no solo por la posesión de territorios limítrofes, en ocasiones las incursiones penetraron en Susiana y el centro de Mesopotamia.

La conquista del país de Sumer por los semíticos no fue el resultado de invasiones o conflictos radicales sino que parece obedecer a las luchas endémicas de algunas ciudades entre otras y a las infiltraciones lentas de los nómadas semitas y algunas migraciones masivas.

Alrededor del 2300 a. C., Siria y Palestina probablemente fueron arrasadas por nómadas que no reconstruyeron las ciudades. Las incursiones llegaron a Egipto. El predominio de los acadios semitas sobre las ciudades sumerias provocó la quiebra del sistema económico dominado por el palacio, en beneficio de la economía familiar.

El Imperio Universal de Sargón y sus sucesores

La tradición dice que Sargón provenía de una familia de origen humilde. Había nacido de una sacerdotisa y un padre desconocido. Abandonado por su madre, fue salvado por un jardinero y se convirtió en copero de Ur-zababa de Kish, a quien eventualmente destronaría.

Las inscripciones reales sobre los reyes acadios son, desafortunadamente, pocas y han llegado en copias de Ur y de Nippur más tarde. Se sabe que, con Sargón, Akkad se convirtió en un estado expansionista. Primero, venció al rey de Uruk, Lugal-Zaggizi, y a los de Ur, Umma y E-ninmar, lo que le permitió hacerse con el control de las tierras entre los mares inferior y superior, como proclaman las inscripciones.

Durante la segunda etapa de su gobierno, Sargón reorganizó el comercio de su reino, que llegó al Golfo Pérsico, India, Ebla, Mari y Tauro. Sus redes comerciales se extendieron desde el Mediterráneo y Anatolia hasta el Golfo Pérsico y la India. En una tercera fase, venció a Elam, gobernado por la dinastía Auan.

Su sucesor, Rimush, dominó las ciudades sumerias de Umma, Lagash y Ur. Más tarde, otro de los hijos de Sargón, Manistusu, dirigió las conquistas a Anshan y Shirijum, obteniendo así acceso a las minas de plata y diorita. Con Naransin, el imperio acadio alcanzó su apogeo. Domino Elam y llegó por el norte a la alta Mesopotamia y la región montañosa de Amaro-Tauro-Zagros. En la segunda etapa, destruyó Ebla y Armanum. Mantuvo buenas relaciones con el rey de Auan, que pasó a depender de Akkad.

Después de Naran-sin, Shar-Kali-Sharri luchó contra Elam, Gutium (luristam) y Martu. Después de su muerte, surgió un caos dinástico, el imperio acadio que fue el primer estado universal de la historia, colapsó antes de la llegada de los Guti de las montañas de Zagros.

Estructura del Imperio sumerio

Los acadios creían que el dios Enlil le había otorgado a su rey el dominio del mundo. Naran no llegó a ser proclamado rey de su país, lo que fue una afrenta para los sumerios. La monarquía acadia adquirió tierras y fundó colonias agrícolas. La expansión territorial está incluida en el obelisco de Manistusu, que se refiere a las 2900 hectáreas adquiridas por él en la región de Marat. Akkad era una monarquía unitaria apoyada por un ejército numeroso. Sargón llegó a comandar 5400 soldados, en una de sus campañas contra Siria.

En el aspecto religioso es importante señalar la divinización de los reyes acadios. En el centro de Akkad gobernaba Ensi, que dependía del monarca, pero éste conservaba cierta autonomía. En las áreas periféricas del imperio, los intereses de Akkad eran principalmente de naturaleza comercial.

Dado que la ciudad de Akkad no ha sido ubicada arqueológicamente, faltan archivos relacionados con la administración, que son necesarios para revisar la documentación de regiones marginales, como Umma. El imperio acadio no significó una ruptura con la etapa protodinástica III, ni provocó una migración semítica.

Comercio sumerio

Durante el imperio acadio, el comercio se desarrolló mucho, ya que en la etapa protodinástica había alcanzado niveles elevados. Los intercambios se realizaron a través de intermediarios. El objetivo de los monarcas era controlar las materias primas y, por supuesto, las carreteras comerciales que estaban en manos de Ebla en el lado oeste de Elam en el lado iraní y el puerto de Dilmun en el Golfo Pérsico.

Las expediciones militares de los reyes de Akkad tenían como objetivo estas vías de comunicación. Ebla dominaba todo el comercio del norte de Siria y de la alta Mesopotamia. A través de la confederación elamita llegaron las piedras duras, lapinslázuli y estaño. La isla de Dilmun exportaba estaño de Magan (en la costa de Omán), mientras que de India importaba animales exóticos y perfumes vegetales.

Sargón I de Akkad

Alrededor del 2.300 a. C., casi toda Mesopotamia, incluida Sumer, fue conquistada por un líder militar llamado Sargón. Dirigió a los acadios, un pueblo semítico que durante mucho tiempo había sido el vecino del norte de los sumerios, y poseía tal cultura. Sin embargo, mientras los sumerios estaban divididos en ciudades-estado más o menos independientes, Sargón quería crear un reino unificado. Luchó contra Lugalzaggesi, uno de los principales gobernantes de Sumer, y lo encerró en una jaula en la ciudad de Nippur, un importante centro religioso de los sumerios. Luego conquistó el resto del país, convirtiéndose en el dueño absoluto del reino unido de Sumer y Akkad.

Pero Sargón no se detuvo allí. Añadió a sus conquistas el norte de Mesopotamia, continuó hasta Anatolia (la actual Turquía) y probablemente llegó a la costa mediterránea. Su reino duró 56 años y creó el primer imperio conocido de la historia. Sin embargo, su administración no fue lo suficientemente fuerte para sobrevivir y sucumbió a la incursión de los Gutianos, un pueblo serrano del noreste.

Después de más de un siglo de gobierno gutiano, el poder sumerio resurgió alrededor del año 2100 bajo una serie de grandes líderes, el más importante de los cuales fue Ur-Nammu. Entre los enormes edificios creados por Ur-Nammu se encuentra el gran zigurat de Ur, dedicado a Su & # 8217en, dios de la luna.

Este zigurat es impresionante incluso en ruinas, pero en el momento de su prístino esplendor se elevó a una altura de unos 20 a 25 metros, con una empinada escalera que ascendía a la torre más alta.

El Imperio acadio (2.334-2.193)

En realidad, no se trataba de imperios sino de un poder más centralizado que el que existía en épocas anteriores, que se extendía a regiones más alejadas de la capital, ahora convertido en un centro administrativo y político de un área considerablemente mayor que las de Ciudades estado.

En el proceso de constitución del Imperio de Akkad, sus características militaristas y de conquista fueron importantes.

Los reyes acadios buscaban cierta legalidad para su realeza, se jactaban de su fuerza, vigor y victorias, haciendo propaganda de su poder.

La ciudad de Ur

Sus ruinas se encuentran aproximadamente entre la moderna ciudad de Bagdad (Irak) y el final del golfo Pérsico, al sur del río Éufrates, en el borde del desierto de al-Hajar. El sitio arqueológico de Ur se encuentra actualmente en Tell Muqayyar (Irak). En la antigüedad, el río Éufrates fluía cerca de las murallas de la ciudad. Controlando su salida al mar, Ur estaba muy bien situado para el desarrollo del comercio y para extender su hegemonía.

Ur era el centro principal del culto del dios lunar sumerio, Nanna, más tarde llamado Sin por los babilonios. El gran zigurat de esta deidad, uno de los mejor conservados de Irak, se eleva a unos 21 m sobre el desierto. El nombre bíblico, & # 8216Ur de los caldeos & # 8217, se refiere a los caldeos (pueblo semítico de la lengua aramea) que se asentaron en la zona alrededor del año 900 a. C. Génesis describe a Ur como el punto de partida de la migración a Palestina de la familia de Abraham alrededor de 1900 a. C.

Ur fue uno de los primeros asentamientos fundados (c. 4000 a. C.) por la cultura Obeid en Sumer. Antes del 2800 a. C., Ur se convirtió en una de las ciudades-estado sumerias más prósperas. Según fuentes antiguas, Ur tenía tres dinastías de gobernantes que, en diferentes momentos, extendieron su control sobre Sumer. El fundador de la Primera Dinastía de Ur fue el conquistador y constructor del templo, Mesanepada (que reinó en 2670 aC), el primer gobernante mesopotámico mencionado en documentos de la época. Su hijo Aanepada (que reinó en el 2650 a. C.) construyó el templo de la diosa Ninhursag, excavado en los últimos tiempos en Tell el-Obeid, a unos 8 km al noreste del sitio de Ur. Hay poca información sobre la Segunda Dinastía de Ur.

Ur-Namu (que reinó en 2113-2095 a. C.), el primer rey de la III dinastía de Ur, revivió el imperio de Sumer y Akkad, obtuvo el control de la salida al mar en el 2100 a. C. Y convirtió a Ur en la ciudad más rica de Mesopotamia. Su reinado marcó el comienzo del llamado resurgimiento del arte y la literatura sumerios en Ur. Ur-Namu y su hijo y sucesor Shulgi (que reinó en 2095-47 a. C.) construyeron el zigurat de Nanna (c. 2100 a. C.) y magníficos templos en Ur y en otras ciudades mesopotámicas. Los descendientes de Ur-Namu permanecieron en el poder durante más de un siglo, alrededor del 2000 a. C., cuando los elamitas derrotaron al rey de Ur Ibi-Sin (que reinó en 2029-2004 a. C.) y destruyeron la ciudad.

Reconstruido poco después, Ur se convirtió en parte del reino de Isin después del reinado de Larsa, finalmente incorporó a Babilonia. Durante el período en el que Babilonia fue gobernada por las Casitas, Ur continuó siendo un importante centro religioso. Fue una capital de distrito con gobernadores hereditarios durante el período asirio de Babilonia.

Tras el establecimiento de la dinastía caldea en Babilonia, Nabucodonosor II inició un nuevo período de actividad constructiva en Ur. El último rey babilónico, Nabonides (que reinó en 556-539 a. C.), quien nombró a su hija mayor la suma sacerdotisa de Ur, embelleció los templos y remodeló por completo el zigurat de Nanna, rivalizando incluso con el templo de Marduk en la ciudad de Babilonia. Después de que Persia controlara Babilonia, Ur comenzó a decaer. En el siglo IV a. C., la ciudad estaba casi olvidada, quizás como resultado de un cambio en el curso del río Éufrates.

Las ruinas de Ur fueron encontradas y excavadas por primera vez (1854-1855) por el cónsul británico J. E. Taylor, quien descubrió parte del zigurat de Nanna. El Museo Británico inició (1918-1919) las excavaciones en este lugar y en el vecino Tell el-Obeid bajo la dirección de los arqueólogos británicos Reginald C. Thompson y H. R. H. Hall. Estas excavaciones fueron continuadas desde 1922 hasta 1934 por una expedición conjunta del Museo Británico y el Museo de la Universidad de Pensilvania (Estados Unidos) bajo la dirección del arqueólogo británico Sir Leonard Woolley.

Además de excavar por completo el zigurat, la expedición desenterró toda el área del templo y partes de los barrios residenciales y comerciales de la ciudad. El descubrimiento más espectacular fue el de la tumba real, que data de alrededor del 2600 a. C. y contenía tesoros artísticos de oro, plata, bronce y piedras preciosas. Los descubrimientos mostraron que la muerte del rey y la reina de Ur fue seguida por la muerte voluntaria de sus cortesanos y asistentes personales y de los soldados y músicos de la corte. Dentro de la ciudad, miles de tablillas cuneiformes que contienen documentos administrativos y literarios que abarcan un período comprendido entre el 2700 y el siglo IV a. C. aproximadamente fueron descubiertos. Los niveles más profundos de la ciudad mostraban rastros de una inundación, supuestamente la inundación de leyendas sumerias, babilónicas y hebreas. Sin embargo, toda la evidencia científica indica que fue simplemente una inundación local.

Historia sumeria

Durante el quinto milenio a. C., un pueblo conocido como Obeyidians se estableció en la región más tarde conocida como Sumer. Estos asentamientos se desarrollaron gradualmente en las importantes ciudades sumerias de Adab, Eridu, Isin, Kis, Lagash, Larsa, Nippur y Ur. Unos siglos más tarde, cuando los colonos persas prosperaron, semitas de los desiertos de Siria y Arabia se infiltraron en la zona, tanto como inmigrantes pacíficos como invasores en busca de botín. Aproximadamente después del 3250 a. C., otro pueblo emigró de una región quizás al noreste de Mesopotamia, y sus habitantes comenzaron a casarse con la población nativa. Los recién llegados, que se conocieron como sumerios, hablaban un idioma aglutinante sin relación aparente con ningún otro idioma conocido.

Durante los siglos que siguieron a la emigración de los sumerios, el país creció en riqueza y poder. Florecieron el arte, la arquitectura, la artesanía y el pensamiento religioso y ético. El sumerio se convirtió en el idioma principal de la tierra y sus habitantes inventaron el sistema de escritura cuneiforme, originalmente pictográfico, que gradualmente se fue estilizando. Esta escritura se convirtió en el medio básico de comunicación escrita de Oriente Medio durante unos 2000 años.

El primer gobernante registrado de Sumer es Etana, rey de Kis (c. 2800 a. C.), que se describe en un documento escrito siglos después como el & # 8220 hombre que estabilizó todas las tierras & # 8221. Poco después de que terminó su reinado, un rey llamado Meskiaggasher encontró una dinastía rival en Uruk (el bíblico Erech), muy al sur de Kis. Meskiaggasher, quien ganó el control de la región que se extendía desde el Mediterráneo hasta el Zagros, fue sucedido por su hijo Enmerkar (c. 2750 a. C.). Este último reinado se destacó por llevar a cabo una expedición contra Aratta, una ciudad-estado del noreste de Mesopotamia. Enmerkar fue sucedido por Lugalbanda, uno de sus jefes militares. Las hazañas y logros de Enmerkar y Lugalbanda son el tema de un ciclo de relatos épicos que constituyen la prueba más importante del primer sumerio.

Al final del reinado de Lugalbanda, Enmebaragesi (c. 2700 a. C.), rey de la dinastía Etna de Kis, se convirtió en el gobernante principal de Sumer. Sus enormes logros incluyeron una victoria sobre el reino de Elam y la construcción en Nippur del templo de Enlil, la deidad principal del panteón sumerio. Nippur se convirtió gradualmente en el centro religioso y cultural de Sumer.

El hijo de Enmebaragesi, Agga (? -Antes del 2650 a. C.), fue el último gobernante de la dinastía Etana, y fue derrotado por Mesanepada, rey de Ur (c. 2670 a. C.), quien fundó la llamada 1ra dinastía de Ur. Su capital Ur. Poco después de la muerte de Mesanepada, la ciudad de Uruk alcanzó una posición política destacada bajo el liderazgo de Gilgamesh (c. 2700-2650 a. C.), cuyas hazañas se ensalzan en el Poema de Gilgamesh.

En algún momento después del siglo veinticinco a. C., el Imperio sumerio, bajo el mando de Lugalanemundu de Adab (c. 2525-2500 a. C.), se extendió desde Zagros hasta Tauro y desde el Golfo Pérsico hasta el Mediterráneo. Más tarde, el Imperio fue gobernado por Mesilim (c. 2500 a.C.), rey de Kis. Hacia el final de su reinado, Sumer estaba en una pendiente empinada. Las ciudades-estado sumerias iniciaron constantes luchas internas, agotando sus recursos militares. Eanatum (c. 2425 aC), uno de los gobernantes de Lagash, logró aumentar su reino a través de Sumer y algunas de sus tierras vecinas. Sin embargo, su éxito duró poco tiempo. El último de sus sucesores, Uruinimgina (c. 2365 a. C.), introdujo numerosas reformas sociales, pero fue derrotado por Lugalzaggesi (que reinó 2370-2347 a. C.), gobernante de la cercana ciudad-estado de Umma. Durante casi 20 años, Lugalzaggesi fue el gobernante más poderoso de Oriente Medio.

En el siglo 23 a. C., el poder sumerio había disminuido hasta tal punto que ya no podía defenderse de las invasiones extranjeras. El rey semítico Sargón I el Grande (que reinó entre 2335 y 2279 a. C.) conquistó toda la zona y fundó una nueva capital en Agadé, más al norte que Sumer, que se convirtió en la ciudad más rica y poderosa del mundo. El pueblo nativo del norte de Sumeria y sus conquistadores se fusionaron gradualmente en un grupo étnico y lingüístico conocido como acadio. A Sumer se le dio el nombre de Sumer y Akkad.

La dinastía acadia duró aproximadamente un siglo. Durante el reinado del nieto de Sargón, Naram-Sin (que reinó entre 2255 y 2218 a. C.), los gutis, pueblo guerrero de las montañas de Zagros, saquearon y destruyeron la ciudad de Agadé. Luego subyugaron a todo Sumer dejándolo vacante. Después de varias generaciones, los sumerios se deshicieron del yugo guti. Nuevamente la ciudad de Lagash ganó importancia, especialmente durante el reinado de Gudea (c. 2444-2124 a. C.), un gobernante extraordinariamente devoto y competente. Debido a que han encontrado numerosas estatuas de Gudea, se ha convertido en el monarca sumerio más conocido del mundo moderno. Los sumerios lograron la independencia total de los griegos cuando Utu-hegal, rey de Uruk (que reinó entre 2120 y 2112 a. C.), obtuvo una victoria decisiva que más tarde se celebró en la literatura sumeria.

Uno de los generales de Utu-hegal & # 8217, Ur-Nammu (que reinó en 2113-2095 a. C.), fundó la Tercera Dinastía de Ur.Además de ser un comandante militar victorioso, también fue un reformador social y creador de un código legal que es anterior al Código de Hammurabi babilónico en casi tres siglos. El hijo de Ur-Nammu, Shulgi (que reinó en 2095-2047 a. C.) fue un exitoso soldado, hábil diplomático y mecenas de la literatura. Durante su reinado florecieron las escuelas y academias del reino.

Antes del comienzo del siglo II a. C., los amorreos, nómadas semíticos del desierto al oeste de Sumer y Akkad, invadieron el reino. Poco a poco se hicieron con el control de importantes ciudades como Isin y Larsa. El desorden político y la confusión posteriores hicieron que los elamitas atacaran (c. 2004 a. C.) Ur y se apoderaran de su último gobernante, Ibbi-Sin (que reinó en 2029-2004 a. C.).

Durante los siglos posteriores a la caída de Ur, hubo una amarga lucha interna por el control de Sumer y Akkad, primero entre Isin y Larsa, y luego entre Larsa y Babilonia. Hammurabi de Babilonia derrotó a Rim-Sin de Larsa (que reinó alrededor de 1823-1763 a. C.) y se convirtió en el gobernante exclusivo de Sumer y Akkad, marcando así el fin del estado sumerio. Sin embargo, la cultura sumeria fue adoptada casi en su totalidad por Babilonia.


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